《易经·经传》作者：伏羲氏 等
l 附录：（一）八卦歌诀
u 乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
l （二）八卦代数
u 乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
l （三）八卦方位
u 乾：西北。坎：北。艮：东北。震：东。巽：东南。离：南。坤：西南。兑：西。
l （四）八卦五行
u 乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。
l （五）八卦生克
u 乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。
u 乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。
l （六）八卦旺衰
u 乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；
u 坤、艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季；
u 坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月）
l （七）上下经卦名次序歌：
u 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。
u 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。
u 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
u 咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。
u 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。
u 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。
u 小过既济兼未济，是为下经三十四。
l 目 录
l《卦辞·卦象》
l 第 一 卦 乾 乾为天 乾上乾下
l 第 二 卦 坤 坤为地 坤上坤下
l 第 三 卦 屯 水雷屯 坎上震下
l 第 四 卦 蒙 山水蒙 艮上坎下
l 第 五 卦 需 水天需 坎上乾下
l 第 六 卦 讼 天水讼 乾上坎下
l 第 七 卦 师 地水师 坤上坎下
l 第 八 卦 比 水地比 坎上下坤
l 第 九 卦 小畜 风天小畜 巽上乾下
l 第 十 卦 履 天泽履 乾上兑下
l 第 十一 卦 泰 天地泰 坤上乾下
l 第 十二 卦 否 地天否 乾上坤下
l 第 十三 卦 同人 天火同人 乾上离下
l 第 十四 卦 大有 火天大有 离上乾下
l 第 十五 卦 谦 地山谦 坤上艮下
l 第 十六 卦 豫 雷地豫 震上坤下
l 第 十七 卦 随 泽雷随 兑上震下
l 第 十八 卦 蛊 山风蛊 艮上巽下
l 第 十九 卦 临 地泽临 坤上兑下
l 第 二十 卦 观 风地观 巽上坤下
l 第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下
l 第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下
l 第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下
l 第二十四卦 复 地雷复 坤上震下
l 第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下
l 第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
l 第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下
l 第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下
l 第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下
l 第 三十 卦 离 离为火 离上离下
l 第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下
l 第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下
l 第三十三卦 遯 天山遯 乾上艮下
l 第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下
l 第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下
l 第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下
l 第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下
l 第三十八卦 睽 火泽睽 离上兑下
l 第三十九卦 蹇 水山蹇 坎上艮下
l 第 四十 卦 解 雷水解 震上坎下
l 第四十一卦 损 山泽损 艮上兑下
l 第四十二卦 益 风雷益 巽上震下
l 第四十三卦 夬 泽天夬 兑上乾下
l 第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下
l 第四十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下
l 第四十六卦 升 地风升 坤上巽下
l 第四十七卦 困 泽水困 兑上坎下
l 第四十八卦 井 水风井 坎上巽下
l 第四十九卦 革 泽火革 兑上离下
l 第 五十 卦 鼎 火风鼎 离上巽下
l 第五十一卦 震 震为雷 震上震下
l 第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下
l 第五十三卦 渐 风山渐 巽上艮下
l 第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下
l 第五十五卦 丰 雷火丰 震上离下
l 第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下
l 第五十七卦 巽 巽为风 巽上巽下
l 第五十八卦 兑 兑为泽 兑上兑下
l 第五十九卦 涣 风水涣 巽上坎下
l 第 六十 卦 节 水泽节 坎上兑下
l 第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下
l 第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下
l 第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下
l 第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下
l 《易经·系辞上传》
l 第 一 章 第 二 章
l 第 三 章 第 四 章
l 第 五 章 第 六 章
l 第 七 章 第 八 章
l 第 九 章 第 十 章
l 第十一章 第十二章
l 《易经·系辞下传》
l 第 一 章 第 二 章
l 第 三 章 第 四 章
l 第 五 章 第 六 章
l 第 七 章 第 八 章
l 第 九 章 第 十 章
l 第十一章 第十二章
l 《易经·说卦传》
l 第 一 章 第 二 章
l 第 三 章 第 四 章
l 第 五 章 第 六 章
l 第 七 章 第 八 章
l 第 九 章 第 十 章
l 第十一章
l 《易经·序卦传》
l 《易经·杂卦传》
l《卦辞·卦象·爻辞》
l 第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
u 乾：元，亨，利，贞。
u 初九：潜龙，勿用。
u 九二：见龙再田，利见大人。
u 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
u 九四：或跃在渊，无咎。
u 九五：飞龙在天，利见大人。
u 上九：亢龙有悔。
u 用九：见群龙无首，吉。
u 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
u 象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈不可久也。 用九，天德不可为首也。
u 文言曰：”元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。”
u 初九曰：”潜龙勿用。” 何谓也？
u 子曰：”龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名； 遯世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。”
u 九二曰：”见龙在田，利见大人。” 何谓也？
u 子曰：”龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。 易曰：”见龙在田，利见大人。” 君德也。”
u 九三曰：”君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。” 何谓也？
u 子曰：”君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。”
u 九四：”或跃在渊，无咎。” 何谓也？
u 子曰：”上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业，欲及时也，故无咎。”
u 九五曰：”飞龙在天，利见大人。” 何谓也？子曰：”同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣人作，而万物覩，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
u 上九曰：”亢龙有悔。” 何谓也？子曰：”贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。”
u 乾龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。 或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。
u 乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。 乾元用九，乃见天则。
u 乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也。
u 君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
u 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：”见龙在田，利见大人。” 君德也。
u 九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。
u 九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。
u 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而况于人乎？ 况于鬼神乎？
u 亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？
l 第二卦 坤 坤为地 坤上坤下
u 坤：元，亨，利牝（pìn）马之贞。 君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。 安贞，吉。彖(tuàn)曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。 坤厚载物，德合无疆。 含弘光大，品物咸亨。 牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。 君子攸行，先迷失道，后顺得常。 西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。
u 安贞之吉，应地无疆。 象曰：地势坤，君子以厚德载物。
u 初六：履霜，坚冰至。
u 象曰：履霜坚冰，阴始凝也。 驯致其道，至坚冰也。
u 六二：直，方，大，不习无不利。
u 象曰：六二之动，直以方也。 不习无不利，地道光也。
u 六三：含章可贞。 或从王事，无成有终。
u 象曰：含章可贞；以时发也。 或从王事，知光大也。
u 六四：括囊；无咎，无誉。
u 象曰：括囊无咎，慎不害也。
u 六五：黄裳，元吉。
u 象曰：黄裳元吉，文在中也。
u 上六：战龙于野，其血玄黄。
u 象曰：战龙于野，其道穷也。
u 用六：利永贞。
u 象曰：用六永贞，以大终也。文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。
u 坤其道顺乎？ 承天而时行。
u 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。
u 易曰：”履霜坚冰至。” 盖言顺也。
u 直其正也，方其义也。 君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。 “直，方，大，不习无不利”；则不疑其所行也。
u 阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也。 地道也，妻道也，臣道也。 地道无成，而代有终也。
u 天地变化，草木蕃； 天地闭，贤人隐。 易曰：”括囊；无咎，无誉。” 盖言谨也。
u 君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。
u 阴疑于阳，必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，
u 故称血焉。 夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。
l 第三卦 屯 水雷屯 坎上震下
u 屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。
u 彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
u 象曰：云，雷，屯；君子以经纶。
u 初九：盘桓；利居贞，利建侯。
u 象曰：虽盘桓，志行正也。 以贵下贱，大得民也。
u 六二：屯如邅如，乘马班如。 匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
u 象曰：六二之难，乘刚也。 十年乃字，反常也。
u 六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
u 象曰：既鹿无虞，以纵禽也。 君子舍之，往吝穷也。
u 六四：乘马班如，求婚媾，无不利。
u 象曰：求而往，明也。
u 九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
u 象曰：屯其膏，施未光也。
u 上六：乘马班如，泣血涟如。
u 象曰：泣血涟如，何可长也。
l 第四卦 蒙 山水蒙 艮(gèn)上坎下
u 蒙：亨。 匪我求童蒙，童蒙求我。 初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。 蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。 初噬告，以刚中也。再三渎， 渎则不告，渎蒙也。 蒙以养正，圣功也。 象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
u 象曰：利用刑人，以正法也。
u 九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。
u 象曰：子克家，刚柔接也。
u 六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。
u 象曰：勿用娶女，行不顺也。
u 六四：困蒙，吝。
u 象曰：困蒙之吝，独远实也。
u 六五：童蒙，吉。
u 象曰：童蒙之吉，顺以巽(xùn)也。
u 上九：击蒙；不利为寇，利御寇。
u 象曰：利用御寇，上下顺也。
l 第五卦 需 水天需 坎上乾下
u 需：有孚，光亨，贞吉。 利涉大川。彖曰：需，须也；险在前也。 刚健而不陷，其义不困穷矣。 需有孚，光亨，贞吉。 位乎天位，以正中也。 利涉大川，往有功也。 象曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。
u 初九：需于郊。 利用恒，无咎。
u 象曰：需于郊，不犯难行也。 利用恒，无咎；未失常也。
u 九二：需于沙。 小有言，终吉。
u 象曰：需于沙，衍在中也。 虽小有言，以终吉也。
u 九三：需于泥，致寇至。
u 象曰：需于泥，灾在外也。 自我致寇，敬慎不败也。
u 六四：需于血，出自穴。
u 象曰：需于血，顺以听也。
u 九五：需于酒食，贞吉。
u 象曰：酒食贞吉，以中正也。
u 上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
u 象曰：不速之客来，敬之终吉。 虽不当位，未大失也。
l 第六卦 讼 天水讼 乾上坎下
u 讼：有孚，窒。 惕中吉。 终凶。 利见大人，不利涉大川。彖曰：讼，上刚下险，险而健讼。讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。终凶；讼不可成也。 利见大人；尚中正也。不利涉大川；入于渊也。象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。
u 初六：不永所事，小有言，终吉。
u 象曰：不永所事，讼不可长也。 虽有小言，其辩明也。
u 九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
u 象曰：不克讼，归而逋也。 自下讼上，患至掇也。
u 六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。
u 象曰：食旧德，从上吉也。
u 九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。
u 象曰：复即命，渝安贞；不失也。
u 九五：讼元吉。
u 象曰：讼元吉，以中正也。
u 上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
u 象曰：以讼受服，亦不足敬也。
l 第七卦 师 地水师 坤上坎下
u 师：贞，丈人，吉无咎。彖曰：师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。 刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。象曰：地中有水，师；君子以容民畜众。
u 初六：师出以律，否臧凶。
u 象曰：师出以律，失律凶也。
u 九二：在师中，吉无咎，王三锡命。
u 象曰：在师中吉，承天宠也。 王三锡命，怀万邦也。
u 六三：师或舆尸，凶。
u 象曰：师或舆尸，大无功也。
u 六四：师左次，无咎。
u 象曰：左次无咎，未失常也。
u 六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
u 象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。
u 上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
u 象曰：大君有命，以正功也。 小人勿用，必乱邦也。
l 第八卦 比 水地比 坎上下坤
u 比：吉。 原筮元永贞，无咎。 不宁方来，后夫凶。彖曰：比，吉也，比，辅也，下顺从也。 原筮元永贞，无咎，以刚中也。
u 不宁方来，上下应也。 后夫凶，其道穷也。象曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。
u 初六：有孚比之，无咎。 有孚盈缶，终来有他，吉。
u 象曰：比之初六，有他吉也。
u 六二：比之自内，贞吉。
u 象曰：比之自内，不自失也。
u 六三：比之匪人。
u 象曰：比之匪人，不亦伤乎！
u 六四：外比之，贞吉。
u 象曰：外比于贤，以从上也。
u 九五：显比，王用三驱，失前禽。 邑人不诫，吉。
u 象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。 邑人不诫，上使中也。
u 上六：比之无首，凶。
u 象曰：比之无首，无所终也。
l 第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下
u 小畜：亨。 密云不雨，自我西郊。彖曰：小畜； 柔得位，而上下应之，曰小畜。 健而巽，刚中而志行，乃亨。 密云不雨，尚往也。 自我西郊，施未行也。象曰：风行天上，小畜；君子以懿文德。
u 初九：复自道，何其咎，吉。
u 象曰：复自道，其义吉也。
u 九二：牵复，吉。
u 象曰：牵复在中，亦不自失也。
u 九三：舆说辐，夫妻反目。
u 象曰：夫妻反目，不能正室也。
u 六四：有孚，血去惕出，无咎。
u 象曰：有孚惕出，上合志也。
u 九五：有孚挛如，富以其邻。
u 象曰：有孚挛如，不独富也。
u 上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。 月几望，君子征凶。
u 象曰：既雨既处，德积载也。 君子征凶，有所疑也。
l 第十卦 履 天泽履 乾上兑下
u 履：履虎尾，不咥人，亨。彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。象曰：上天下泽，履；君子以辨上下，安民志。
u 初九：素履，往无咎。
u 象曰：素履之往，独行愿也。
u 九二：履道坦坦，幽人贞吉。
u 象曰：幽人贞吉，中不自乱也。
u 六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。 武人为于大君。
u 象曰：眇能视；不足以有明也。跛能履；不足以与行也。咥人之凶；
u 位不当也。 武人为于大君；志刚也。
u 九四：履虎尾，愬愬终吉。
u 象曰：愬愬终吉，志行也。
u 九五：夬履，贞厉。
u 象曰：夬履贞厉，位正当也。
u 上九：视履考祥，其旋元吉。
u 象曰：元吉在上，大有庆也。
l 第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下
u 泰：小往大来，吉亨。彖曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也；上下交，而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。象曰：天地交泰，后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
u 初九：拔茅茹，以其夤，征吉。
u 象曰：拔茅征吉，志在外也。
u 九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。
u 象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
u 九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。 勿恤其孚，于食有福。
u 象曰：无往不复，天地际也。
u 六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。
u 象曰：翩翩不富，皆失实也。 不戒以孚，中心愿也。
u 六五：帝乙归妹，以祉元吉。
u 象曰：以祉元吉，中以行愿也。
u 上六：城复于隍，勿用师。 自邑告命，贞吝。
u 象曰：城复于隍，其命乱也。
l 第十二卦 否 地天否 乾上坤下
u 否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。彖曰：否之匪人，不利君子贞。 大往小来， 则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。 小人道长，君子道消也。象曰：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。
u 初六：拔茅茹，以其夤，贞吉亨。
u 象曰：拔茅贞吉，志在君也。
u 六二：包承。 小人吉，大人否亨。
u 象曰：大人否亨，不乱群也。
u 六三：包羞。
u 象曰：包羞，位不当也。
u 九四：有命无咎，畴离祉。
u 象曰：有命无咎，志行也。
u 九五：休否，大人吉。 其亡其亡，系于苞桑。
u 象曰：大人之吉，位正当也。
u 上九：倾否，先否后喜。
u 象曰：否终则倾，何可长也。
l 第十三卦 同人 天火同人 乾上离下
u 同人：同人于野，亨。 利涉大川，利君子贞。彖曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。 同人曰，同人于野，亨。
u 利涉大川，乾行也。 文明以健，中正而应，君子正也。 唯君子为能通天下之志。象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。
u 初九：同人于门，无咎。
u 象曰：出门同人，又谁咎也。
u 六二：同人于宗，吝。
u 象曰：同人于宗，吝道也。
u 九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
u 象曰：伏戎于莽，敌刚也。 三岁不兴，安行也。
u 九四：乘其墉，弗克攻，吉。
u 象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。
u 九五：同人，先号啕而后笑。 大师克相遇。
u 象曰：同人之先，以中直也。 大师相遇，言相克也。
u 上九：同人于郊，无悔。
u 象曰：同人于郊，志未得也。
l 第十四卦 大有 火天大有 离上乾下
u 大有：元亨。 彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。象曰：火在天上，大有；君子以竭恶扬善，顺天休命。
u 初九：无交害，匪咎，艰则无咎。
u 象曰：大有初九，无交害也。
u 九二：大车以载，有攸往，无咎。
u 象曰：大车以载，积中不败也。
u 九三：公用亨于天子，小人弗克。
u 象曰：公用亨于天子，小人害也。
u 九四：匪其彭，无咎。
u 象曰：匪其彭，无咎；明辨晰也。
u 六五：厥孚交如，威如；吉。
u 象曰：厥孚交如，信以发志也。 威如之吉，易而无备也。
u 上九：自天佑之，吉无不利。
u 象曰：大有上吉，自天佑也。
l 第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下
u 谦：亨，君子有终。彖曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。象曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。
u 初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
u 象曰：谦谦君子，卑以自牧也。
u 六二：鸣谦，贞吉。
u 象曰：鸣谦贞吉，中心得也。
u 九三：劳谦君子，有终吉。
u 象曰：劳谦君子，万民服也。
u 六四：无不利，撝谦。
u 象曰：无不利，撝谦；不违则也。
u 六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。
u 象曰：利用侵伐，征不服也。
u 上六：鸣谦，利用行师，征邑国。
u 象曰：鸣谦，志未得也。 可用行师，征邑国也。
l 第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下
u 豫：利建侯行师。彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。 豫之时义大矣哉！象曰：雷出地奋，豫。 先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
u 初六：鸣豫，凶。
u 象曰：初六鸣豫，志穷凶也。
u 六二：介于石，不终日，贞吉。
u 象曰：不终日，贞吉；以中正也。
u 六三：盱豫，悔。 迟有悔。
u 象曰：盱豫有悔，位不当也。
u 九四：由豫，大有得。勿疑。 朋盍簪。
u 象曰：由豫，大有得；志大行也。
u 六五：贞疾，恒不死。
u 象曰：六五贞疾，乘刚也。 恒不死，中未亡也。
u 上六：冥豫，成有渝，无咎。
u 象曰：冥豫在上，何可长也。
l 第十七卦 随 泽雷随 兑上震下
u 随：元亨利贞，无咎。彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！象曰：泽中有雷，随；君子以晦入宴息。
u 初九：官有渝，贞吉。 出门交有功。
u 象曰：官有渝，从正吉也。 出门交有功，不失也。
u 六二：系小子，失丈夫。
u 象曰：系小子，弗兼与也。
u 六三：系丈夫，失小子。 随有求得，利居贞。
u 象曰：系丈夫，志舍下也。
u 九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。
u 象曰：随有获，其义凶也。 有孚在道，明功也。
u 九五：孚于嘉，吉。
u 象曰：孚于嘉，吉；位正中也。
u 上六：拘系之，乃从维之。 王用亨于西山。
u 象曰：拘系之，上穷也。
l 第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下
u 蛊：元亨，利涉大川。 先甲三日，后甲三日。彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。 蛊，元亨，而天下治也。 利涉大川，往有事也。 先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。象曰：山下有风，蛊；君子以振民育德。
u 初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。
u 象曰：干父之蛊，意承考也。
u 九二：干母之蛊，不可贞。
u 象曰：干母之蛊，得中道也。
u 九三：干父小有晦，无大咎。
u 象曰：干父之蛊，终无咎也。
u 六四：裕父之蛊，往见吝。
u 象曰：裕父之蛊，往未得也。
u 六五：干父之蛊，用誉。
u 象曰：干父之蛊；承以德也。
u 上九：不事王侯，高尚其事。
u 象曰：不事王侯，志可则也。
l 第十九卦 临 地泽临 坤上兑下
u 临：元，亨，利，贞。 至于八月有凶。彖曰：临，刚浸而长。 说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。 至于八月有凶，消不久也。象曰：泽上有地，临； 君子以教思无穷，容保民无疆。
u 初九：咸临，贞吉。
u 象曰：咸临贞吉，志行正也。
u 九二：咸临，吉无不利。
u 象曰：咸临，吉无不利；未顺命也。
u 六三：甘临，无攸利。 既忧之，无咎。
u 象曰：甘临，位不当也。 既忧之，咎不长也。
u 六四：至临，无咎。
u 象曰：至临无咎，位当也。
u 六五：知临，大君之宜，吉。
u 象曰：大君之宜，行中之谓也。
u 上六：敦临，吉无咎。
u 象曰：敦临之吉，志在内也。
l 第二十卦 观 风地观 巽上坤下
u 观：盥而不荐，有孚颙若。彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。 观天之神道，而四时不忒， 圣人以神道设教，而天下服矣。象曰：风行地上，观；先王以省方，观民设教。
u 初六：童观，小人无咎，君子吝。
u 象曰：初六童观，小人道也。
u 六二：窥观，利女贞。
u 象曰：窥观女贞，亦可丑也。
u 六三：观我生，进退。
u 象曰：观我生，进退；未失道也。
u 六四：观国之光，利用宾于王。
u 象曰：观国之光，尚宾也。
u 九五：观我生，君子无咎。
u 象曰：观我生，观民也。
u 上九：观其生，君子无咎。
u 象曰：观其生，志未平也。
l 第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下
u 噬嗑：亨。 利用狱。彖曰：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。象曰：雷电噬嗑；先王以明罚敕法。
u 初九：履校灭趾，无咎。
u 象曰：履校灭趾，不行也。
u 六二：噬肤灭鼻，无咎。
u 象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。
u 六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。
u 象曰：遇毒，位不当也。
u 九四：噬干胏，得金矢，利艰贞，吉。
u 象曰：利艰贞吉，未光也。
u 六五：噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。
u 象曰：贞厉无咎，得当也。
u 上九：何校灭耳，凶。
u 象曰：何校灭耳，聪不明也。
l 第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下
u 贲：亨。 小利有所往。彖曰：贲，亨；柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。象曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。
u 初九：贲其趾，舍车而徒。
u 象曰：舍车而徒，义弗乘也。
u 六二：贲其须。
u 象曰：贲其须，与上兴也。
u 九三：贲如濡如，永贞吉。
u 象曰：永贞之吉，终莫之陵也。
u 六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
u 象曰：六四，当位疑也。 匪寇婚媾，终无尤也。
u 六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
u 象曰：六五之吉，有喜也。
u 上九：白贲，无咎。
u 象曰：白贲无咎，上得志也。
l 第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下
u 剥：不利有攸往。彖曰：剥，剥也，柔变刚也。 不利有攸往，小人长也。 顺而止之，观象也。 君子尚消息盈虚，天行也。象曰：山附地上，剥；上以厚下，安宅。
u 初六：剥床以足，蔑贞凶。
u 象曰：剥床以足，以灭下也。
u 六二：剥床以辨，蔑贞凶。
u 象曰：剥床以辨，未有与也。
u 六三：剥之，无咎。
u 象曰：剥之无咎，失上下也。
u 六四：剥床以肤，凶。
u 象曰：剥床以肤，切近灾也。
u 六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。
u 象曰：以宫人宠，终无尤也。
u 上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
u 象曰：君子得舆，民所载也。 小人剥庐，终不可用也。
l 第二十四卦 复 地雷复 坤上震下
u 复：亨。 出入无疾，朋来无咎。 反复其道，七日来复，利有攸往。彖曰：复亨；刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。 反复其道，七日来复，天行也。 利有攸往，刚长也。 复其见天地之心乎？象曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
u 初九：不复远，无只悔，元吉。
u 象曰：不远之复，以修身也。
u 六二：休复，吉。
u 象曰：休复之吉，以下仁也。
u 六三：频复，厉无咎。
u 象曰：频复之厉，义无咎也。
u 六四：中行独复。
u 象曰：中行独复，以从道也。
u 六五：敦复，无悔。
u 象曰：敦复无悔，中以自考也。
u 上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。
u 象曰：迷复之凶，反君道也。
l 第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下
u 无妄：元，亨，利，贞。 其匪正有眚，不利有攸往。彖曰：无妄，刚自外来，而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？ 天命不佑，行矣哉？ 象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。
u 初九：无妄，往吉。
u 象曰：无妄之往，得志也。
u 六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。
u 象曰：不耕获，未富也。
u 六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
u 象曰：行人得牛，邑人灾也。
u 九四：可贞，无咎。
u 象曰：可贞无咎，固有之也。
u 九五：无妄之疾，勿药有喜。
u 象曰：无妄之药，不可试也。
u 上九：无妄，行有眚，无攸利。
u 象曰：无妄之行，穷之灾也。
l 第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
u 大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。彖曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。 能止健，大正也。
u 不家食吉，养贤也。 利涉大川，应乎天也。象曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。
u 初九：有厉利已。
u 象曰：有厉利已，不犯灾也。
u 九二：舆说辐。
u 象曰：舆说辐，中无尤也。
u 九三：良马逐，利艰贞。 曰闲舆卫，利有攸往。
u 象曰：利有攸往，上合志也。
u 六四：童豕之牿，元吉。
u 象曰：六四元吉，有喜也。
u 六五：豮豕之牙，吉。
u 象曰：六五之吉，有庆也。
u 上九：何天之衢，亨。
u 象曰：何天之衢，道大行也。
l 第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下
u 颐：贞吉。 观颐，自求口实。彖曰：颐贞吉，养正则吉也。 观颐，观其所养也； 自求口实，观其自养也。 天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。
u 初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
u 象曰：观我朵颐，亦不足贵也。
u 六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
u 象曰：六二征凶，行失类也。
u 六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
u 象曰：十年勿用，道大悖也。
u 六四：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
u 象曰：颠颐之吉，上施光也。
u 六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
u 象曰：居贞之吉，顺以从上也。
u 上九：由颐，厉吉，利涉大川。
u 象曰：由颐厉吉，大有庆也。
l 第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下
u 大过：栋桡，利有攸往，亨。彖曰：大过，大者过也。 栋桡，本末弱也。 刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。 大过之时义大矣哉！象曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧，遯世无闷。
u 初六：藉用白茅，无咎。
u 象曰：藉用白茅，柔在下也。
u 九二：枯杨生祶，老夫得其女妻，无不利。
u 象曰：老夫女妻，过以相与也。
u 九三：栋桡，凶。
u 象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。
u 九四：栋隆，吉；有它吝。
u 象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。
u 九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。
u 象曰：枯杨生华，何可久也。 老妇士夫，亦可丑也。
u 上六：过涉灭顶，凶，无咎。
u 象曰：过涉之凶，不可咎也。
l 第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下
u 坎：习坎，有孚，维心亨，行有尚。彖曰：习坎，重险也。 水流而不盈，行险而不失其信。 维心亨，乃以刚中也。 行有尚，往有功也。 天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，坎之时用大矣哉！象曰：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。
u 初六：习坎，入于坎錎，凶。
u 象曰：习坎入坎，失道凶也。
u 九二：坎有险，求小得。
u 象曰：求小得，未出中也。
u 六三：来之坎坎，险且枕，入于坎錎，勿用。
u 象曰：来之坎坎，终无功也。
u 六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。
u 象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。
u 九五：坎不盈，只既平，无咎。
u 象曰：坎不盈，中未大也。
u 上六：用徽纒，置于丛棘，三岁不得，凶。
u 象曰：上六失道，凶三岁也。
l 第三十卦 离 离为火 离上离下
u 离：利贞，亨。 畜牝牛，吉。彖曰：离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。 柔丽乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。象曰：明两作离，大人以继明照于四方。
u 初九：履错然，敬之无咎。
u 象曰：履错之敬，以辟咎也。
u 六二：黄离，元吉。
u 象曰：黄离元吉，得中道也。
u 九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
u 象曰：日昃之离，何可久也。
u 九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
u 象曰：突如其来如，无所容也。
u 六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
u 象曰：六五之吉，离王公也。
u 上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。
u 象曰：王用出征，以正邦也。
l 第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下
u 咸：亨，利贞，取女吉。彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平；观其所感，而天地万物之情可见矣！象曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。
u 初六：咸其拇。
u 象曰：咸其拇，志在外也。
u 六二：咸其腓，凶，居吉。
u 象曰：虽凶，居吉，顺不害也。
u 九三：咸其股，执其随，往吝。
u 象曰：咸其股，亦不处也。 志在随人，所执下也。
u 九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。
u 象曰：贞吉悔亡，未感害也。 憧憧往来，未光大也。
u 九五：咸其脢，无悔。
u 象曰：咸其脢，志末也。
u 上六：咸其辅，颊，舌。
u 象曰：咸其辅，颊，舌，滕脢说也。
l 第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下
u 恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。彖曰：恒，久也。 刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。 恒亨无咎，利贞； 久于其道也，天地之道，恒久而不已也。 利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照，四时变化，而能久成，圣人久于其道，而天下化成；观其所恒，而天地万物之情可见矣！象曰：雷风，恒；君子以立不易方。
u 初六：浚恒，贞凶，无攸利。
u 象曰：浚恒之凶，始求深也。
u 九二：悔亡。
u 象曰：九二悔亡，能久中也。
u 九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
u 象曰：不恒其德，无所容也。
u 九四：田无禽。
u 象曰：久非其位，安得禽也。
u 六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
u 象曰：妇人贞吉，从一而终也。 夫子制义，从妇凶也。
u 上六：振恒，凶。
u 象曰：振恒在上，大无功也。
l 第三十三卦 遯 天山遯 乾上艮下
u 遯：亨，小利贞。彖曰：遯亨，遯而亨也。 刚当位而应，与时行也。 小利贞，浸而长也。
u 遯之时义大矣哉！象曰：天下有山，遯；君子以远小人，不恶而严。
u 初六：遯尾，厉，勿用有攸往。
u 象曰：遯尾之厉，不往何灾也。
u 六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
u 象曰：执用黄牛，固志也。
u 九三：系遯，有疾厉，畜臣妾吉。
u 象曰：系遯之厉，有疾惫也。 畜臣妾吉，不可大事也。
u 九四：好遯君子吉，小人否。
u 象曰：君子好遯，小人否也。
u 九五：嘉遯，贞吉。
u 象曰：嘉遯贞吉，以正志也。
u 上九：肥遯，无不利。
u 象曰：肥遯，无不利；无所疑也。
l 第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下
u 大壮：利贞。彖曰：大壮，大者壮也。 刚以动，故壮。 大壮利贞；大者正也。正大而天地之情可见矣！象曰：雷在天上，大壮；君子以非礼勿履。
u 初九：壮于趾，征凶，有孚。
u 象曰：壮于趾，其孚穷也。
u 九二：贞吉。
u 象曰：九二贞吉，以中也。
u 九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。 羝羊触藩，羸其角。
u 象曰：小人用壮，君子罔也。
u 九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。
u 象曰：藩决不羸，尚往也。
u 六五：丧羊于易，无悔。
u 象曰：丧羊于易，位不当也。
u 上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。
u 象曰：不能退，不能遂，不祥也。 艰则吉，咎不长也。
l 第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下
u 晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。彖曰：晋，进也。 明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。 是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。象曰：明出地上，晋；君子以自昭明德。
u 初六：晋如，摧如，贞吉。 罔孚，裕无咎。
u 象曰：晋如，摧如；独行正也。 裕无咎；未受命也。
u 六二：晋如，愁如，贞吉。 受兹介福，于其王母。
u 象曰：受之介福，以中正也。
u 六三：众允，悔亡。
u 象曰：众允之，志上行也。
u 九四：晋如硕鼠，贞厉。
u 象曰：硕鼠贞厉，位不当也。
u 六五：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。
u 象曰：失得勿恤，往有庆也。
u 上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。
l 第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下
u 明夷：利艰贞。彖曰：明入地中，明夷。 内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。 利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。象曰：明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。
u 初九：明夷于飞，垂其翼。 君子于行，三日不食， 有攸往，主人有言。
u 象曰：君子于行，义不食也。
u 六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
u 象曰：六二之吉，顺以则也。
u 九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。
u 象曰：南狩之志，乃大得也。
u 六四：入于左腹，获明夷之心，出于门庭。
u 象曰：入于左腹，获心意也。
u 六五：箕子之明夷，利贞。
u 象曰：箕子之贞，明不可息也。
u 上六：不明晦，初登于天，后入于地。
u 象曰：初登于天，照四国也。 后入于地，失则也。
l 第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下
u 家人：利女贞。彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣。象曰：风自火出，家人；君子以言有物，而行有恒。
u 初九：闲有家，悔亡。
u 象曰：闲有家，志未变也。
u 六二：无攸遂，在中馈，贞吉。
u 象曰：六二之吉，顺以巽也。
u 九三：家人镐镐，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。
u 象曰：家人镐镐，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。
u 六四：富家，大吉。
u 象曰：富家大吉，顺在位也。
u 九五：王假有家，勿恤吉。
u 象曰：王假有家，交相爱也。
u 上九：有孚威如，终吉。
u 象曰：威如之吉，反身之谓也。
l 第三十八卦 睽 火泽睽 离上兑下
u 睽：小事吉。彖曰：睽，火动而上，泽动而下； 二女同居，其志不同行；说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚；是以小事吉。 天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；万物睽，而其事类也；睽之时用大矣哉！象曰：上火下泽，睽；君子以同而异。
u 初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。
u 象曰：见恶人，以辟咎也。
u 九二：遇主于巷，无咎。
u 象曰：遇主于巷，未失道也。
u 六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。
u 象曰：见舆曳，位不当也。 无初有终，遇刚也。
u 九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。
u 象曰：交孚无咎，志行也。
u 六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。
u 象曰：厥宗噬肤，往有庆也。
u 上九：睽孤， 见豕负涂，载鬼一车， 先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。
u 象曰：遇雨之吉，群疑亡也。
l 第三十九卦 蹇 水山蹇 坎上艮下
u 蹇：利西南，不利东北；利见大人，贞吉。彖曰：蹇，难也，险在前也。 见险而能止，知矣哉！蹇利西南， 往得中也；不利东北，其道穷也。 利见大人，往有功也。 当位贞吉，以正邦也。 蹇之时用大矣哉！象曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。
u 初六：往蹇，来誉。
u 象曰：往蹇来誉，宜待也。
u 六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
u 象曰：王臣蹇蹇，终无尤也。
u 九三：往蹇来反。
u 象曰：往蹇来反，内喜之也。
u 六四：往蹇来连。
u 象曰：往蹇来连，当位实也。
u 九五：大蹇朋来。
u 象曰：大蹇朋来，以中节也。
u 上六：往蹇来硕，吉；利见大人。
u 象曰：往蹇来硕，志在内也。 利见大人，以从贵也。
l 第四十卦 解 雷水解 震上坎下
u 解：利西南，无所往，其来复吉。 有攸往，夙吉。彖曰：解，险以动，动而免乎险，解。 解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。 天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之时义大矣哉！象曰：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。
u 初六：无咎。
u 象曰：刚柔之际，义无咎也。
u 九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。
u 象曰：九二贞吉，得中道也。
u 六三：负且乘，致寇至，贞吝。
u 象曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。
u 九四：解而拇，朋至斯孚。
u 象曰：解而拇，未当位也。
u 六五：君子维有解，吉；有孚于小人。
u 象曰：君子有解，小人退也。
u 上六：公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。
u 象曰：公用射隼，以解悖也。
l 第四十一卦 损 山泽损 艮上兑下
u 损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往？ 曷之用，二簋可用享。彖曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。 曷之用？ 二簋可用享；二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。象曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。
u 初九：已事遄往，无咎，酌损之。
u 象曰：已事遄往，尚合志也。
u 九二：利贞，征凶，弗损益之。
u 象曰：九二利贞，中以为志也。
u 六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。
u 象曰：一人行，三则疑也。
u 六四：损其疾，使遄有喜，无咎。
u 象曰：损其疾，亦可喜也。
u 六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。
u 象曰：六五元吉，自上佑也。
u 上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。
u 象曰：弗损益之，大得志也。
l 第四十二卦 益 风雷益 巽上震下
u 益：利有攸往，利涉大川。彖曰：益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。 利涉大川，木道乃行。 益动而巽，日进无疆。 天施地生，其益无方。 凡益之道，与时偕行。象曰：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。
u 初九：利用为大作，元吉，无咎。
u 象曰：元吉无咎，下不厚事也。
u 六二：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。 王用享于帝，吉。
u 象曰：或益之，自外来也。
u 六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
u 象曰：益用凶事，固有之也。
u 六四：中行，告公从。 利用为依迁国。
u 象曰：告公从，以益志也。
u 九五：有孚惠心，勿问元吉。 有孚惠我德。
u 象曰：有孚惠心，勿问之矣。 惠我德，大得志也。
u 上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
u 象曰：莫益之，偏辞也。 或击之，自外来也。
l 第四十三卦 夬 泽天夬 兑上乾下
u 夬：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。彖曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和，扬于王庭，柔乘五刚也。
u 孚号有厉，其危乃光也。 告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。 利有攸往，刚长乃终也。象曰：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。
u 初九：壮于前趾，往不胜为吝。
u 象曰：不胜而往，咎也。
u 九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。
u 象曰：莫夜有戎，得中道也。
u 九三：壮于，有凶。 君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。
u 象曰：君子夬夬，终无咎也。
u 九四：臀无肤，其行次且。 牵羊悔亡，闻言不信。
u 象曰：其行次且，位不当也。 闻言不信，聪不明也。
u 九五：苋陆夬夬，中行无咎。
u 象曰：中行无咎，中未光也。
u 上六：无号，终有凶。
u 象曰：无号之凶，终不可长也。
l 第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下
u 姤：女壮，勿用取女。彖曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。 天地相遇，品物咸章也。 刚遇中正，天下大行也。 姤之时义大矣哉！象曰：天下有风，姤；后以施命诰四方。
u 初六：系于金柅，贞吉，有攸往，见凶，羸豕踟躅。
u 象曰：系于金柅，柔道牵也。
u 九二：包有鱼，无咎，不利宾。
u 象曰：包有鱼，义不及宾也。
u 九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。
u 象曰：其行次且，行未牵也。
u 九四：包无鱼，起凶。
u 象曰：无鱼之凶，远民也。
u 九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。
u 象曰：九五含章，中正也。 有陨自天，志不舍命也。
u 上九：姤其角，吝，无咎。
u 象曰：姤其角，上穷吝也。
l 第四十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下
u 萃：亨。 王假有庙，利见大人，亨，利贞。 用大牲吉，利有攸往。彖曰：萃，聚也；顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。 用大牲吉，利有攸往，顺天命也。 观其所聚，而天地万物之情可见矣。象曰：泽上于地，萃；君子以除戎器，戒不虞。
u 初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握为笑，勿恤，往无咎。
u 象曰：乃乱乃萃，其志乱也。
u 六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。
u 象曰：引吉无咎，中未变也。
u 六三：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。
u 象曰：往无咎，上巽也。
u 九四：大吉，无咎。
u 象曰：大吉无咎，位不当也。
u 九五：萃有位，无咎。 匪孚，元永贞，悔亡。
u 象曰：萃有位，志未光也。
u 上六： 齑咨涕洟，无咎。
u 象曰： 齑咨涕洟，未安上也。
l 第四十六卦 升 地风升 坤上巽下
u 升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。彖曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤；有庆也。 南征吉，志行也。象曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。
u 初六：允升，大吉。
u 象曰：允升大吉，上合志也。
u 九二：孚乃利用禴，无咎。
u 象曰：九二之孚，有喜也。
u 九三：升虚邑。
u 象曰：升虚邑，无所疑也。
u 六四：王用亨于岐山，吉无咎。
u 象曰：王用亨于岐山，顺事也。
u 六五：贞吉，升阶。
u 象曰：贞吉升阶，大得志也。
u 上六：冥升，利于不息之贞。
u 象曰：冥升在上，消不富也。
l 第四十七卦 困 泽水困 兑上坎下
u 困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。彖曰：困，刚掩也。 险以说，困而不失其所，亨；其唯君子乎？ 贞大人吉，以刚中也。 有言不信，尚口乃穷也。象曰：泽无水，困；君子以致命遂志。
u 初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。
u 象曰：入于幽谷，幽不明也。
u 九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。
u 象曰：困于酒食，中有庆也。
u 六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。
u 象曰：据于蒺藜，乘刚也。 入于其宫，不见其妻，不祥也。
u 九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。
u 象曰：来徐徐，志在下也。 虽不当位，有与也。
u 九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。
u 象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。
u 上六：困于葛藟，于臲靰，曰动悔。 有悔，征吉。
u 象曰：困于葛藟，未当也。 动悔，有悔吉，行也。
l 第四十八卦 井 水风井 坎上巽下
u 井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未蹫井，羸其瓶，凶。彖曰：巽乎水而上水，井；井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未蹫井，未有功也。 羸其瓶，是以凶也。象曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。
u 初六：井泥不食，旧井无禽。
u 象曰：井泥不食，下也。 旧井无禽，时舍也。
u 九二：井谷射鲋，瓮敝漏。
u 象曰：井谷射鲋，无与也。
u 九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。
u 象曰：井渫不食，行恻也。 求王明，受福也。
u 六四：井甃，无咎。
u 象曰：井甃无咎，修井也。
u 九五：井冽，寒泉食。
u 象曰：寒泉之食，中正也。
u 上六：井收勿幕，有孚无吉。
u 象曰：元吉在上，大成也。
l 第四十九卦 革 泽火革 兑上离下
u 革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。 文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！象曰：泽中有火，革；君子以治历明时。
u 初九：巩用黄牛之革。
u 象曰：巩用黄牛，不可以有为也。
u 六二：己日乃革之，征吉，无咎。
u 象曰：己日革之，行有嘉也。
u 九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。
u 象曰：革言三就，又何之矣。
u 九四：悔亡，有孚改命，吉。
u 象曰：改命之吉，信志也。
u 九五：大人虎变，未占有孚。
u 象曰：大人虎变，其文炳也。
u 上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
u 象曰：君子豹变，其文蔚也。 小人革面，顺以从君也。
l 第五十卦 鼎 火风鼎 离上巽下
u 鼎：元吉，亨。彖曰：鼎，象也。 以木巽火，亨饪也。 圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。 巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。象曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。
u 初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。
u 象曰：鼎颠趾，未悖也。 利出否，以从贵也。
u 九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
u 象曰：鼎有实，慎所之也。 我仇有疾，终无尤也。
u 九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。
u 象曰：鼎耳革，失其义也。
u 九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
u 象曰：覆公□，信如何也。
u 六五：鼎黄耳金铉，利贞。
u 象曰：鼎黄耳，中以为实也。
u 上九：鼎玉铉，大吉，无不利。
u 象曰：玉铉在上，刚柔节也。
l 第五十一卦 震 震为雷 震上震下
u 震：亨。 震来萀萀，笑言哑哑。 震惊百里，不丧匕鬯。彖曰：震，亨。 震来萀萀，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。 震惊百里，惊远而惧迩也。 出可以守宗庙社稷，以为祭主也。象曰：洊雷，震；君子以恐惧修身。
u 初九：震来萀萀，后笑言哑哑，吉。
u 象曰：震来萀萀，恐致福也。 笑言哑哑，后有则也。
u 六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。
u 象曰：震来厉，乘刚也。
u 六三：震苏苏，震行无眚。
u 象曰：震苏苏，位不当也。
u 九四：震遂泥。
u 象曰：震遂泥，未光也。
u 六五：震往来厉，亿无丧，有事。
u 象曰：震往来厉，危行也。 其事在中，大无丧也。
u 上六：震索索，视矍矍，征凶。 震不于其躬，于其邻，无咎。 婚媾有言。
u 象曰：震索索，未得中也。 虽凶无咎，畏邻戒也。
l 第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下
u 艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。彖曰：艮，止也。 时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。 艮其止，止其所也。 上下敌应，不相与也。 是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。
u 初六：艮其趾，无咎，利永贞。
u 象曰：艮其趾，未失正也。
u 六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
u 象曰：不拯其随，未退听也。
u 九三：艮其限，列其夤，厉熏心。
u 象曰：艮其限，危熏心也。
u 六四：艮其身，无咎。
u 象曰：艮其身，止诸躬也。
u 六五：艮其辅，言有序，悔亡。
u 象曰：艮其辅，以中正也。
u 上九：敦艮，吉。
u 象曰：敦艮之吉，以厚终也。
l 第五十三卦 渐 风山渐 巽上艮下
u 渐：女归吉，利贞。彖曰：渐之进也，女归吉也。 进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。
u 其位刚，得中也。 止而巽，动不穷也。象曰：山上有木，渐；君子以居贤德，善俗。
u 初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。
u 象曰：小子之厉，义无咎也。
u 六二：鸿渐于盘，饮食□□，吉。
u 象曰：饮食衎衎，不素饱也。
u 九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。
u 象曰：夫征不复，离群丑也。 妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。
u 六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。
u 象曰：或得其桷，顺以巽也。
u 九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
u 象曰：终莫之胜，吉；得所愿也。
u 上九：鸿渐于逵，其羽可用为仪，吉。
u 象曰：其羽可用为仪，吉；不可乱也。
l 第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下
u 归妹：征凶，无攸利。彖曰：归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴，归妹人之终始也。
u 说以动，所归妹也。 征凶，位不当也。 无攸利，柔乘刚也。象曰：泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。
u 初九：归妹以娣，跛能履，征吉。
u 象曰：归妹以娣，以恒也。 跛能履吉，相承也。
u 九二：眇能视，利幽人之贞。
u 象曰：利幽人之贞，未变常也。
u 六三：归妹以须，反归以娣。
u 象曰：归妹以须，未当也。
u 九四：归妹愆期，迟归有时。
u 象曰：愆期之志，有待而行也。
u 六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。
u 象曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。 其位在中，以贵行也。
u 上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
u 象曰：上六无实，承虚筐也。
l 第五十五卦 丰 雷火丰 震上离下
u 丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。彖曰：丰，大也。 明以动，故丰。王假之，尚大也。 勿忧宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况人于人乎？况于鬼神乎？象曰：雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。
u 初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
u 象曰：虽旬无咎，过旬灾也。
u 六二：丰其蔀（bù），日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。
u 象曰：有孚发若，信以发志也。
u 九三：丰其沛，日中见昧，折其右肱，无咎。
u 象曰：丰其沛，不可大事也。 折其右肱，终不可用也。
u 九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。
u 象曰：丰其蔀，位不当也。 日中见斗，幽不明也。 遇其夷主，吉；行也。
u 六五：来章，有庆誉，吉。
u 象曰：六五之吉，有庆也。
u 上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不见，凶。
u 象曰：丰其屋，天际翔也。 窥其户，阒（qù）其无人，自藏也。
l 第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下
u 旅：小亨，旅贞吉。彖曰：旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。 旅之时义大矣哉！象曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。
u 初六：旅琐琐，斯其所取灾。
u 象曰：旅琐琐，志穷灾也。
u 六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。
u 象曰：得童仆贞，终无尤也。
u 九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
u 象曰：旅焚其次，亦以伤矣。 以旅与下，其义丧也。
u 九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
u 象曰：旅于处，未得位也。 得其资斧，心未快也。
u 六五：射雉一矢亡，终以誉命。
u 象曰：终以誉命，上逮也。
u 上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。 丧牛于易，凶。
u 象曰：以旅在上，其义焚也。 丧牛于易，终莫之闻也。
l 第五十七卦 巽 巽为风 巽上巽下
u 巽：小亨，利攸往，利见大人。彖曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。象曰：随风，巽；君子以申命行事。
u 初六：进退，利武人之贞。
u 象曰：进退，志疑也。 利武人之贞，志治也。
u 九二：巽在□下，用史巫纷若，吉无咎。
u 象曰：纷若之吉，得中也。
u 九三：频巽，吝。
u 象曰：频巽之吝，志穷也。
u 六四：悔亡，田获三品。
u 象曰：田获三品，有功也。
u 九五：贞吉悔亡，无不利。 无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。
u 象曰：九五之吉，位正中也。
u 上九：巽在□下，丧其资斧，贞凶。
u 象曰：巽在□下，上穷也。 丧其资斧，正乎凶也。
□＝ 丬 ＋ 木
l 第五十八卦 兑 兑为泽 兑上兑下
u 兑：亨，利贞。彖曰：兑，说也。 刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。 说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉！象曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。
u 初九：和兑，吉。
u 象曰：和兑之吉，行未疑也。
u 九二：孚兑，吉，悔亡。
u 象曰：孚兑之吉，信志也。
u 六三：来兑，凶。
u 象曰：来兑之凶，位不当也。
u 九四：商兑，未宁，介疾有喜。
u 象曰：九四之喜，有庆也。
u 九五：孚于剥，有厉。
u 象曰：孚于剥，位正当也。
u 上六：引兑。
u 象曰：上六引兑，未光也。
l 第五十九卦 涣 风水涣 巽上坎下
u 涣：亨。 王假有庙，利涉大川，利贞。彖曰：涣，亨。 刚来而不穷，柔得位乎外而上同。 王假有庙，王乃在中也。 利涉大川，乘木有功也。象曰：风行水上，涣；先王以享于帝立庙。
u 初六：用拯马壮，吉。
u 象曰：初六之吉，顺也。
u 九二：涣奔其机，悔亡。
u 象曰：涣奔其机，得愿也。
u 六三：涣其躬，无悔。
u 象曰：涣其躬，志在外也。
u 六四：涣其群，元吉。 涣有丘，匪夷所思。
u 象曰：涣其群，元吉；光大也。
u 九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。
u 象曰：王居无咎，正位也。
u 上九：涣其血，去逖出，无咎。
u 象曰：涣其血，远害也。
l 第六十卦 节 水泽节 坎上兑下
u 节：亨。 苦节不可贞。彖曰：节，亨，刚柔分，而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。 天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。象曰：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。
u 初九：不出户庭，无咎。
u 象曰：不出户庭，知通塞也。
u 九二：不出门庭，凶。
u 象曰：不出门庭，失时极也。
u 六三：不节若，则嗟若，无咎。
u 象曰：不节之嗟，又谁咎也。
u 六四：安节，亨。
u 象曰：安节之亨，承上道也。
u 九五：甘节，吉；往有尚。
u 象曰：甘节之吉，居位中也。
u 上六：苦节，贞凶，悔亡。
u 象曰：苦节贞凶，其道穷也。
l 第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下
u 中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。彖曰：中孚，柔在内而刚得中。 说而巽，孚，乃化邦也。 豚鱼吉，信及豚鱼也。 利涉大川，乘木舟虚也。 中孚以利贞，乃应乎天也。象曰：泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。
u 初九：虞吉，有他不燕。
u 象曰：初九虞吉，志未变也。
u 九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。
u 象曰：其子和之，中心愿也。
u 六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
u 象曰：可鼓或罢，位不当也。
u 六四：月几望，马匹亡，无咎。
u 象曰：马匹亡，绝类上也。
u 九五：有孚挛如，无咎。
u 象曰：有孚挛如，位正当也。
u 上九：翰音登于天，贞凶。
u 象曰：翰音登于天，何可长也。
l 第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下
u 小过：亨，利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。彖曰：小过，小者过而亨也。 过以利贞，与时行也。 柔得中，是以小事吉也。 刚失位而不中，是以不可大事也。 有飞鸟之象焉，有飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉；上逆而下顺也。象曰：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
u 初六：飞鸟以凶。
u 象曰：飞鸟以凶，不可如何也。
u 六二：过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；无咎。
u 象曰：不及其君，臣不可过也。
u 九三：弗过防之，从或戕之，凶。
u 象曰：从或戕之，凶如何也。
u 九四：无咎，弗过遇之。 往厉必戒，勿用永贞。
u 象曰：弗过遇之，位不当也。 往厉必戒，终不可长也。
u 六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。
u 象曰：密云不雨，已上也。
u 上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
u 象曰：弗遇过之，已亢也。
l 第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下
u 既济：亨，小利贞，初吉终乱。彖曰：既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。 初吉，柔得中也。
u 终止则乱，其道穷也。象曰：水在火上，既济；君子以思患而预防之。
u 初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
u 象曰：曳其轮， 义无咎也。
u 六二：妇丧其髴，勿逐，七日得。
u 象曰：七日得，以中道也。
u 九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
u 象曰：三年克之，惫也。
u 六四：繻有衣袽，终日戒。
u 象曰：终日戒，有所疑也。
u 九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
u 象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也；实受其福，吉大来也。
u 上六：濡其首，厉。
u 象曰：濡其首厉，何可久也。
l 第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下
u 未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。彖曰：未济，亨；柔得中也。 小狐汔济，未出中也。 濡其尾，无攸利；不续终也。 虽不当位，刚柔应也。象曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。
u 初六：濡其尾，吝。
u 象曰：濡其尾，亦不知极也。
u 九二：曳其轮，贞吉。
u 象曰：九二贞吉，中以行正也。
u 六三：未济，征凶，利涉大川。
u 象曰：未济征凶，位不当也。
u 九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。
u 象曰：贞吉悔亡，志行也。
u 六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。
u 象曰：君子之光，其晖吉也。
u 上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。
u 象曰：饮酒濡首，亦不知节也。
u 未济卦终
l《易经·系辞上传》
l 第一章
u 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。 动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。 在天成象，在地成形，变化见矣。
u 鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。
u 乾知大始，坤作成物。
u 乾以易知，坤以简能。
u 易则易知，简则易从。 易知则有亲，易从则有功。 有亲则可久，有功则可大。 可久则贤人之德，可大则贤人之业。
u 易简，而天下矣之理矣；天下之理得，而成位乎其中矣。
l 第二章
u 圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。
u 是故，吉凶者，失得之象也。 悔吝者，忧虞之象也。 变化者，进退之象也。 刚柔者，昼夜之象也。 六爻之动，三极之道也。
u 是故，君子所居而安者，易之序也。 所乐而玩者，爻之辞也。是故，君子居则观其象，而玩其辞； 动则观其变，而玩其占。 是故自天佑之，吉无不利。
l 第三章
u 彖者，言乎象也。爻者，言乎变者也。吉凶者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。 无咎者，善补过也。
u 是故，列贵贱者，存乎位。 齐小大者，存乎卦。辩吉凶者，存乎辞。忧悔吝者，存乎介。 震无咎者，存乎悔。 是故，卦有小大，辞有险易。辞也者，也各指其所之。
l 第四章
u 易与天地准，故能弥纶天地之道。
u 仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。 精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。
u 与天地相似，故不违。 知周乎万物，而道济天下，故不过。 旁行而不流，乐天知命，故不忧。 安土敦乎仁，故能爱。
u 范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。
l 第五章
u 一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
u 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用不知； 故君子之道鲜矣！
u 显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！
u 富有之谓大业，日新之谓盛德。
u 生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
l 第六章
u 夫易，广矣大矣！以言乎远，则不御；以言乎迩，则静而正；以言乎天地之间，则备矣！
u 夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。
l 第七章
u 子曰：”易其至矣乎！”夫易，圣人所以崇德而广业也。 知崇礼卑，崇效天，卑法地，天地设位，而易行乎其中矣。 成性存存，道义之门。
l 第八章
u 圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜；是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其礼。系辞焉，以断其吉凶；是故谓之爻。
u 言天下之至赜，而不可恶也。 言天下之至动，而不可乱也。 拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。
u “鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。”子曰：”君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎? 居其室，出其言，不善千里之外违之，况其迩乎?言出乎身，加乎民； 行发乎远；言行君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。 言行，君子之所以动天地也，可不慎乎?”
u “同人，先号啕而后笑。” 子曰： “君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”
u “初六，藉用白茅，无咎。” 子曰：”苟错诸地而可矣；席用白茅，何咎之有？慎之至也。 夫茅之为物薄，而用可重也。 慎斯术也以往，其无所失矣。”
u “劳谦君子，有终吉。” 子曰： “劳而不伐，有功而不德，厚之至也， 语以其功下人者也。 德言盛， 礼言恭， 谦也者，致恭以存其位者也。”
u “亢龙有悔。” 子曰：”贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”
u “不出户庭，无咎。” 子曰：”乱之所生也，则言语以为阶。 君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成；是以君子慎密而不也也。”
u 子曰：”作易者其知盗乎？易曰：”负且乘，致寇至。”负也者，小人之事也；小人而乘君子之器，盗思夺矣！上慢下暴，盗思伐之矣！慢藏诲盗，冶容诲淫，易曰：”负且乘，致寇至。”盗之招也。”
l 第九章
u 天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神也。
u 大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于晅以象闰，故再□①而后挂。乾之策，二百一十有六。 坤之策，百四十有四。 凡三百有六十，当期之日。 二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。
u 是故，四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成。 引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。
u 显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。 子曰：”知变化之道者，其知神之所为乎！”
l 第十章
u 是有圣人之道四焉， 以言者尚其辞， 以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。
u 是以君主子将以有为也，将以有行也， 问焉而以言，其受命也如向，无有远近幽深，遂知来物。 非天下之至精，其孰能与于此。
u 参伍以变，错综其数，通其变，遂马天地之文；极其数，遂定天下之象。 非天下之致变，其孰能与于此。
u 易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。 非天下之致神，其孰能与于此。
u 夫易，圣人之所以极深而研几也。 惟深也，故能通天下之志；惟几也，故能成天下之务；惟神也，故不疾而速，不行而至。 子曰： “易有圣人之道四焉”者，此之谓也。
l 第十一章
u 子曰： “夫易何为者也？ 夫易开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。 是故，圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。”
u 是故，蓍之德，圆而神；卦之德，方以知；六爻之义，易以贡。圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉！ 古之聪明睿知神武而不杀者夫？
u 是以，明于天之道，而察于民之故，是与神物以前民用。圣人以此斋戒，以神明其德夫！
u 是故，阖户谓之坤； 辟户谓之干； 一阖一辟谓之变；往来不穷谓之通； 见乃谓之象；形乃谓之器； 制而用之，谓之法；利用出入，民咸用之，谓之神。
u 是故，易有太极，是生两仪， 两仪生四象， 四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
u 是故，法象莫大乎天地；变通莫大乎四时；悬象着明莫在乎日月；崇高莫大乎富贵；备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人； 探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之□②□②者，莫大乎蓍龟。
u 是故，天生神物，圣人执之。 天地变化，圣人效之。 天垂象，见吉凶，圣人象之。 河出图，洛出书，圣人则之。 易有四象，所以示也。 系辞焉，所以告也。 定之以吉凶，所以断也。
l 第十二章
u 易曰：”自天佑之，吉无不利。” 子曰：”佑者助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。[u1] 履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天佑之，吉无不利也。”
u 子曰： “书不尽言，言不尽意；然则圣人之意，其不可见乎？” 子曰：”圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。”
u 乾坤其易之阆邪？ 乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易；易不可见，则乾坤或几乎息矣。
u 是故，形而上者谓之道；形而下者谓之器；化而裁之谓之变；推而行之谓之通；举而错之天下之民，谓之事业。
u 是故，夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉，以断其吉凶，是故谓之爻。极天下之赜者，存乎卦；鼓天下之动者，存乎辞；化而裁之，存乎变；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。
l《易经·系辞下传》
l 第一章
u 八卦成列，象在其中矣。 因而重之，爻在其中矣。 刚柔相推，变在其中矣。 系辞焉而命之，动在其中矣。
u 吉凶者，贞胜者也。天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也。天下之动，贞夫一者也。
u 夫乾，确然示人易矣。夫坤，聩然示人简矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也。
u 爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。
u 天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。 何以守位曰仁。何以聚人曰财。理财正辞，禁民为非曰义。
l 第二章
u 古者包羲氏之王天下也， 仰则观象于天， 俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
u 作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。
u 包羲氏没，神农氏作，遤木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。
u 日中为市，致天下之货，交易而退，各得其所， 盖取诸噬嗑。
u 神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。 易穷则变，变则通，通则久。 是以自天佑之，吉无不利，黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。
u 刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣。
u 服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。
u 重门击輮，以待暴客，盖取诸豫。
u 断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸小过。
u 弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。
u 上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室， 上栋下宇， 以待风雨，盖取诸大壮。
u 古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。
u 上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸蓏。
l 第三章
u 是故，易者象也。 象也者，像也。 彖者材也。爻也者，效天下之动也。 是故，吉凶生，而悔吝着也。
l 第四章
u 阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？阳卦奇，阴卦耦。其德行何也？阳一君而二民，君子之道也。 阴二君而一民，小人之道也。
l 第五章
u 易曰：”憧憧往来，朋从尔思。” 子曰：”天下何思何虑？ 天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑？”
u “日往则月来，月往则日来， 日月相推而明生焉。 寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。 往者屈也，来者信也， 屈信相感而利生焉。”
u “尺蠖之屈，以求信也。 龙蛇之蛰，以存身也。 精义入神，以致用也。利用安身，以崇德也。 过此以往，未之或知也。 穷神知化，德之盛也。”
u 易曰：”困于石， 据于蒺藜， 入于其宫， 不见其妻， 凶。 “ 子曰：”非所困而困焉，名必辱。 非所据而据焉，身必危。 既辱且危，死期将至，妻其可得见邪？”
u 易曰：”公用射隼，于高墉之上，获之无不利。 “ 子曰：”隼者禽也，弓矢者器也，射之者人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而不获。 语成器而动者也。”
u 子曰：”小人不耻不仁，不畏不义，不见利而不劝，不威不惩；小惩而大诫，此小人之福也。 易曰：”履校灭趾，无咎。”此之谓也。”
u “善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。 小人以小善为无益，而弗为也， 故恶积而不可掩， 罪大而不可解。 易曰：”履校灭耳，凶。””
u 子曰：”危者，安其位者也； 亡者，保其存者也； 乱者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以，身安而国家可保也。 易曰：『其亡其亡，系于包桑。””
u “天地絪缊，万物化醇。男女构精，万物化生。 易曰：”三人行，则损一人；一人行，则得其友。” 言致一也。”
u 子曰：”君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。 危以动，则民不与也； 惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也。 莫之与，则伤之者至矣。 易曰： “莫益之，或击之，立心勿恒，凶。”
l 第六章
u 子曰：”乾坤其易之门邪？ 乾阳物也，坤阴物也。 阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。 其称名也，杂而不越。 于稽其类，其衰世之意邪？”
u 子曰：”夫易，彰往而察来，而微显阐幽，开而当名，辨物正言，断辞则备矣。其称名也小，其取类也大，其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐，因贰以济民行，以明失得之报。”
l 第七章
u 易之兴也，其于中古乎？ 作易者，其有忧患乎？
u 是故，履，德之基也； 谦，德之柄也； 复，德之本也；恒，德之固也；损，德之修也；益，德之裕也； 困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。
u 履，和而至；谦，尊而光；复，小而辨于物；恒，杂而不厌；损，先难而后易；益，长裕而不设； 困，穷而通； 井，居其所而迁；巽，称而隐。
u 履，以和行；谦，以制礼；复，以自知； 恒，以一德；损，以远害；益，以兴利；困，以寡怨；井，以辨义；巽，以行权。
l 第八章
u 易之为书也，不可远；为道也，屡迁。变动不居，周流注虚，上下无常，刚柔相易，不可为曲要，唯变所适。
u 其出入以度，外内使知惧，又明于忧患与故，无有帅保，如临父母。
u 初率其辞，而揆其方，既有曲常。 苟非其人，道不虚行。
l 第九章
u 易之为书也，原始要终，以为质也。 六爻相杂，唯其时物也。
u 其初难知，其上易知，本末也。 初辞拟之，卒成之终。 若夫杂物撰德，辨是与非，则非其中爻不备。
u 噫！ 亦要存亡吉凶，则居可知矣。 知者观其彖辞，则思过半矣。
u 二与四位，同功而异位，其善不同，二多誉，四多惧，近也。柔之为道，不利远者，其要无咎，其用柔中也。 三与五，同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。 其柔危，其刚胜邪？
l 第十章
u 易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六；六者非它也，三才之道也。道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物；物相杂，故曰文；文不当，故吉凶生焉。
l 第十一章
u 易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？ 当文王与纣之事邪？ 是故其辞危。 危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废。 惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也。
l 第十二章
u 夫乾，天下之至健也，德行恒，易以知险。夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻。
u 能说诸心，能研诸侯之虑，定天下之吉凶，成天下之亹亹者。
u 是故，变化云为，吉事有祥，象事知器，占事未来。
u 天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。
u 八卦以象告，爻彖以情言，刚柔杂居，而吉凶可见,矣！
u 变动以利言，吉凶以情迁。是故，爱恶相攻而吉凶生；远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。 凡易之情，近而不相得则凶； 或害之，悔且吝。
u 将叛者，其辞惥，中心疑者其辞枝， 吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。
l《易经·说卦传》
l 第一章
u 昔者，圣人之作易也，幽赞神明而生蓍。
u 观变于阴阳，而立卦；发挥于刚柔，而生爻；和顺于道德，而理于义；穷理尽性，以至于命。
l 第二章
u 昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。 是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。 分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。
l 第三章
u 天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆；是故，易逆数也。
l 第四章
u 雷以动之，风以散之，雨以润之， 日以遯之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。
l 第五章
u 帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。 万物出乎震，震东方也。 齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。 坤也者地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑正秋也，万物之所说也，故曰说；言乎兑。 战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。 艮东北之卦也，万物之所成， 终而所成始也，故曰成言乎艮。
l 第六章
u 神也者，妙万物而为言者也。动万物者，莫疾乎雷；桡万物者，莫疾乎风；燥万物者，莫姤遤乎火； 说万物者，莫说乎泽；润万物者，莫润乎水；终万物始万物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。
l 第七章
u 乾，健也；坤，顺也； 震，动也； 巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。
l 第八章
u 乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。
l 第九章
u 乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。
l 第十章
u 乾天也，故称父，坤地也，故称母； 震一索而得男，故谓之长男；巽一索而得女，故谓之长女； 坎再索而男，故谓之中男； 离再索而得女，故谓之中女；艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女。
l 第十一章
u 乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为瘠马、为驳马、为木果。
u 坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、为文、为众、为柄、其于地也为黑。
u 震为雷、为龙、为玄黄、为敷、 为大涂、为长子、为决躁、为苍阆竹、为萑苇。 其于马也，为善鸣、为遤足，为的颡。 其于稼也，为反生。 其究为健，为蕃鲜。
u 巽为木、为风、为长女、为绳直、 为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、为臭。 其于人也，为寡发、为广颡、为多白眼、为近利市三倍。 其究为躁卦。
u 坎为水、为沟渎、为隐伏、为矫輮、为弓轮。 其于人也，为加忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤。 其于马也，为美脊、为亟心、为下首、为薄蹄、为曳。其于舆也，为丁躜。 为通、为月、为盗。其于木也，为坚多心。
u 离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵。 其于人也，为大腹，为乾卦。 为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟。其于木也，为科上槁。
u 艮为山、为径路、为小石、为门阙、为果蓏、为阍寺、为指、为狗、为鼠、为黔喙之属。 其于木也，为坚多节。
u 兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决。 其于地也，刚卤。 为妾、为羊。
l《易经·序卦传》
u 有天地，然后万物生焉。 盈天地之间者，唯万物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。 物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之穉也。物穉不可不养也，故受之以需；需者饮食之道也。饮食必有讼，故受之以讼。讼必有众起，故受之以师；师者众也。 众必有所比，故受之以比；比者比也。 比必有所畜也，故受之以小畜。物畜然后有礼，故受之以履。履 而泰，然后安，故受之以泰；泰者通也。 物不可以终通，故受之以否。物不可以终否，故受之以同人。 与人同者，物必归焉，故受之以大有。有大者不可以盈，故受之以谦。 有大而能谦，必豫，故受之以豫。 豫必有随，故受之以随。 以喜随人者，必有事，故受之以蛊；蛊者事也。有事而后可大，故受之以临；临者大也。 物大然后可观，故受之以观。可观而后有所合，故受之以噬嗑；嗑者合也。 物不可以苟合而已，故受之以贲；贲者饰也。 致饰然后亨，则尽矣，故受之以剥；剥者剥也。物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。 复则不妄矣，故受之以无妄。有无妄然后可畜，故受之以大畜。 物畜然后可养，故受之以颐；颐者养也。不养则不可动，故受之以大过。物不可以终过，故受之以坎；坎者陷也。 陷必有所丽，故受之以离；离者丽也。
u 有天地，然后有万物； 有万物，然后有男女； 有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。 夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒；恒者久也。物不可以久居其所，故受之以遯； 遯者退也。 物不可终遯，故受之以大壮。物不可以终壮，故受之以晋；晋者进也。进必有所伤，故受之以明夷；夷者伤也。 伤于外者，必反其家，故受之以家人。家道穷必乖，故受之以睽；睽者乖也。 乖必有难，故受之以蹇；蹇者难也。物不可终难，故受之以解；解者缓也。 缓必有所失，故受之以损；损而不已，必益，故受之以益。益而不已，必决，故受之以夬； 夬者决也。决必有所遇，故受之以姤；姤者遇也。物相遇而后聚，故受之以萃；萃者聚也。 聚而上者，谓之升，故受之以升。升而不已，必困，故受之以困。 困乎上者，必反下，故受之以井。 井道不可不革，故受之以革。 革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若长子，故受之以震；震者动也。 物不可以终动，止之，故受之以艮；艮者止也。 物不可以终止，故受之以渐；渐者进也。 进必有所归，故受之以归妹。 得其所归者必大，故受之以丰；丰者大也。穷大者必失其居，故受之以旅。 旅而无所容，故受之以巽；巽者入也。入而后说之，故受之以兑；兑者说也。 说而后散之，故受之以涣；涣者离也。物不可以终离，故受之以节。节而信之，故受之以中孚。 有其信者，必行之，故受之以小过。有过物者，必济，故受之既济。物不可穷也，故受之以未济终焉。
l《易经·杂卦传》
u 乾刚，坤柔，比乐，师忧。
u 临、观之义，或与或求。
u 屯见而不失其居。 蒙杂而着。
u 震起也，艮止也；损益盛衰之始也。
u 大畜时也。 无妄灾也。
u 萃聚，而升不来也。 谦轻，而豫怠也。
u 噬嗑食也，贲无色也。
u 兑见，而巽伏也。
u 随无故也，蛊则饬也。
u 剥烂也，复反也。
u 晋昼也，明夷诛也。
u 井通，而困相遇也。
u 咸速也，恒久也。
u 涣离也，节止也；解缓也，蹇难也；睽外也，家人内也；否泰反其类也。
u 大壮则止，遯则退也。
u 大有众也，同人亲也；革去故也，鼎取新也；小过过也，中孚信也；丰多故，亲寡旅也。
u 离上，而坎下也。 小畜寡也，履不处也。 需不进也，讼不亲也。
u 大过颠也。 姤遇也，柔遇刚也。 渐女归，待男行也。 颐养正也，既济定也。 归妹女之终也。 未济男之穷也。 夬决也，刚决柔也，君子道长，小人道忧也。
[u1]“自天佑之”，主动方还是人自身。行而未果，亦无望乎天。