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易经
发布时间:2013/2/24 20:21:24 浏览次数:1860 [字号: ]

《易经·经传》作者:伏羲氏

附录:(一)八卦歌诀

u  乾三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗,离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断。

l  (二)八卦代数

u  乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八。

l  (三)八卦方位  

u  乾:西北。坎:北。艮:东北。震:东。巽:东南。离:南。坤:西南。兑:西。

l  (四)八卦五行

u  乾、兑(金);震、巽(木);坤、艮(土);离(火);坎(水)。

l  (五)八卦生克

u  乾、兑(金)生坎(水),坎(水)生震、巽(木),震、巽(木)生离(火),离(火)生坤、艮(土),坤、艮(土)生乾、兑(金)。

u  乾、兑(金)克震、巽(木),震、巽(木)克坤、艮(土),坤、艮(土)克坎(水),坎(水)克离(火),离(火)克乾、兑(金)。

l  (六)八卦旺衰

u  乾、兑旺于秋,衰于冬;震、巽旺于春,衰于夏;

u  坤、艮旺于四季,衰于秋;离旺于夏,衰于四季;

u  坎旺于冬,衰于春.(四季是指每个季节的后一个月)

l  (七)上下经卦名次序歌:

u  乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否。

u  同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲。

u  剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备。

u  咸恒遁兮及大壮,晋与明夷家人睽。

u  蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎震继。

u  艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至。

u  小过既济兼未济,是为下经三十四。

l 目 录

l《卦辞·卦象》

l   第 一 卦  乾 乾为天 乾上乾下

l  第 二 卦  坤 坤为地 坤上坤下

l  第 三 卦  屯 水雷屯 坎上震下

l  第 四 卦  蒙 山水蒙 艮上坎下

l  第 五 卦  需 水天需 坎上乾下

l  第 六 卦  讼 天水讼 乾上坎下

l  第 七 卦  师 地水师 坤上坎下

l  第 八 卦  比 水地比 坎上下坤

l  第 九 卦  小畜 风天小畜 巽上乾下

l  第 十 卦  履 天泽履 乾上兑下

l  第 十一 卦  泰 天地泰 坤上乾下

l  第 十二 卦  否 地天否 乾上坤下

l  第 十三 卦  同人 天火同人 乾上离下

l  第 十四 卦  大有 火天大有 离上乾下

l  第 十五 卦  谦 地山谦 坤上艮下

l  第 十六 卦  豫 雷地豫 震上坤下

l  第 十七 卦  随 泽雷随 兑上震下

l  第 十八 卦  蛊 山风蛊 艮上巽下

l  第 十九 卦  临 地泽临 坤上兑下

l  第 二十 卦  观 风地观 巽上坤下

l  第二十一卦  噬嗑 火雷噬嗑 离上震下

l  第二十二卦  贲 山火贲 艮上离下

l  第二十三卦  剥 山地剥 艮上坤下

l  第二十四卦  复 地雷复 坤上震下

l  第二十五卦  无妄 天雷无妄 乾上震下

l  第二十六卦  大畜 山天大畜 艮上乾下

l  第二十七卦  颐 山雷颐 艮上震下

l  第二十八卦  大过 泽风大过 兑上巽下

l  第二十九卦  坎 坎为水 坎上坎下

l  第 三十 卦  离 离为火 离上离下

l  第三十一卦  咸 泽山咸 兑上艮下

l  第三十二卦  恒 雷风恒 震上巽下

l  第三十三卦  遯 天山遯 乾上艮下

l  第三十四卦  大壮 雷天大壮 震上乾下

l  第三十五卦  晋 火地晋 离上坤下

l  第三十六卦  明夷 地火明夷 坤上离下

l  第三十七卦  家人 风火家人 巽上离下

l  第三十八卦  睽 火泽睽 离上兑下

l  第三十九卦  蹇 水山蹇 坎上艮下

l  第 四十 卦  解 雷水解 震上坎下

l  第四十一卦  损 山泽损 艮上兑下

l  第四十二卦  益 风雷益 巽上震下

l  第四十三卦  夬 泽天夬 兑上乾下

l  第四十四卦  姤 天风姤 乾上巽下

l  第四十五卦  萃 泽地萃 兑上坤下

l  第四十六卦  升 地风升 坤上巽下

l  第四十七卦  困 泽水困 兑上坎下

l  第四十八卦  井 水风井 坎上巽下

l  第四十九卦  革 泽火革 兑上离下

l  第 五十 卦  鼎 火风鼎 离上巽下

l  第五十一卦  震 震为雷 震上震下

l  第五十二卦  艮 艮为山 艮上艮下

l  第五十三卦  渐 风山渐 巽上艮下

l  第五十四卦  归妹 雷泽归妹 震上兑下

l  第五十五卦  丰 雷火丰 震上离下

l  第五十六卦  旅 火山旅 离上艮下

l  第五十七卦  巽 巽为风 巽上巽下

l  第五十八卦  兑 兑为泽 兑上兑下

l  第五十九卦  涣 风水涣 巽上坎下

l  第 六十 卦  节 水泽节 坎上兑下

l  第六十一卦  中孚 风泽中孚 巽上兑下

l  第六十二卦  小过 雷山小过 震上艮下

l  第六十三卦  既济 水火既济 坎上离下

l  第六十四卦  未济 火水未济 离上坎下

《易经·系辞上传》

l  第 一 章 第 二 章

l  第 三 章 第 四 章

l  第 五 章 第 六 章

l  第 七 章 第 八 章

l  第 九 章 第 十 章

l  第十一章 第十二章

《易经·系辞下传》

l  第 一 章 第 二 章

l  第 三 章 第 四 章

l  第 五 章 第 六 章

l  第 七 章 第 八 章

l  第 九 章 第 十 章

l  第十一章 第十二章

《易经·说卦传》

l  第 一 章 第 二 章

l  第 三 章 第 四 章

l  第 五 章 第 六 章

l  第 七 章 第 八 章

l  第 九 章 第 十 章

l  第十一章

《易经·序卦传》

《易经·杂卦传》

 

                                          

l《卦辞·卦象·爻辞》

l  第一卦 乾 乾为天 乾上乾下

u  乾:元,亨,利,贞。

u  初九:潜龙,勿用。

u  九二:见龙再田,利见大人。

u  九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。

u  九四:或跃在渊,无咎。

u  九五:飞龙在天,利见大人。

u  上九:亢龙有悔。

u  用九:见群龙无首,吉。

u  彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。

u  象曰:天行健,君子以自强不息。潜龙勿用,阳在下也。 见龙再田,德施普也。 终日乾乾,反复道也。 或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。 亢龙有悔,盈不可久也。 用九,天德不可为首也。

u  文言曰:”元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也。 君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。 君子行此四者,故曰:乾:元亨利贞。”

u  初九曰:”潜龙勿用。” 何谓也?

u  子曰:”龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名; 遯世而无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,乾龙也。”

u  九二曰:”见龙在田,利见大人。” 何谓也?

u  子曰:”龙德而正中者也。 庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。 易曰:”见龙在田,利见大人。” 君德也。”

u  九三曰:”君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。” 何谓也?

u  子曰:”君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。 知终终之,可与存义也。 是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣。”

u  九四:”或跃在渊,无咎。” 何谓也?

u  子曰:”上下无常,非为邪也。 进退无恒,非离群也。 君子进德修业,欲及时也,故无咎。”

u  九五曰:”飞龙在天,利见大人。” 何谓也?子曰:”同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。 圣人作,而万物覩,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。

u  上九曰:”亢龙有悔。” 何谓也?子曰:”贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也。”

u  乾龙勿用,下也。 见龙在田,时舍也。 终日乾乾,行事也。 或跃在渊,自试也。飞龙在天,上治也。 亢龙有悔,穷之灾也。乾元用九,天下治也。

u  乾龙勿用,阳气潜藏。见龙在田,天下文明。终日乾乾,与时偕行。 或跃在渊,乾道乃革。飞龙在天,乃位乎天德。亢龙有悔,与时偕极。 乾元用九,乃见天则。

u  乾元者,始而亨者也。 利贞者,性情也。 乾始能以美利利天下,不言所利。 大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也。 六爻发挥,旁通情也。 时乘六龙,以御天也。 云行雨施,天下平也。

u  君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。

u  君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。易曰:”见龙在田,利见大人。” 君德也。

u  九三, 重刚而不中,上不在天,下不在田。 故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。

u  九四, 重刚而不中,上不在天, 下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故无咎。

u  夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违,后天而奉天时。 天且弗违,而况于人乎? 况于鬼神乎?

u  亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎? 知进退存亡,而不失其正者,其为圣人乎?

 

l  第二卦 坤 坤为地 坤上坤下

u  坤:元,亨,利牝(pìn)马之贞。 君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,东北丧朋。 安贞,吉。彖(tuàn)曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。 坤厚载物,德合无疆。 含弘光大,品物咸亨。 牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。 君子攸行,先迷失道,后顺得常。 西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。

u  安贞之吉,应地无疆。 象曰:地势坤,君子以厚德载物。

u  初六:履霜,坚冰至。

u  象曰:履霜坚冰,阴始凝也。 驯致其道,至坚冰也。

u  六二:直,方,大,不习无不利。

u  象曰:六二之动,直以方也。 不习无不利,地道光也。

u  六三:含章可贞。 或从王事,无成有终。

u  象曰:含章可贞;以时发也。 或从王事,知光大也。

u  六四:括囊;无咎,无誉。

u  象曰:括囊无咎,慎不害也。

u  六五:黄裳,元吉。

u  象曰:黄裳元吉,文在中也。

u  上六:战龙于野,其血玄黄。

u  象曰:战龙于野,其道穷也。

u  用六:利永贞。

u  象曰:用六永贞,以大终也。文言曰:坤至柔,而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。

u  坤其道顺乎? 承天而时行。

u  积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。 臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辩之不早辩也。

u  易曰:”履霜坚冰至。” 盖言顺也。

u  直其正也,方其义也。 君子敬以直内,义以方外,敬义立,而德不孤。 “直,方,大,不习无不利”;则不疑其所行也。

u  阴虽有美,含之;以从王事,弗敢成也。 地道也,妻道也,臣道也。 地道无成,而代有终也。

u  天地变化,草木蕃; 天地闭,贤人隐。 易曰:”括囊;无咎,无誉。” 盖言谨也。

u  君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅于四支,发于事业,美之至也。

u  阴疑于阳,必战。为其嫌于无阳也,故称龙焉。犹未离其类也,

u  故称血焉。 夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄。

 

l  第三卦 屯 水雷屯 坎上震下

u  屯:元,亨,利,贞,勿用,有攸往,利建侯。

u  彖曰:屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁。

u  象曰:云,雷,屯;君子以经纶。

u  初九:盘桓;利居贞,利建侯。

u  象曰:虽盘桓,志行正也。 以贵下贱,大得民也。

u  六二:屯如邅如,乘马班如。 匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字。

u  象曰:六二之难,乘刚也。 十年乃字,反常也。

u  六三:既鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。

u  象曰:既鹿无虞,以纵禽也。 君子舍之,往吝穷也。

u  六四:乘马班如,求婚媾,无不利。

u  象曰:求而往,明也。

u  九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。

u  象曰:屯其膏,施未光也。

u  上六:乘马班如,泣血涟如。

u  象曰:泣血涟如,何可长也。

 

l  第四卦 蒙 山水蒙 艮(gèn)上坎下

u  蒙:亨。 匪我求童蒙,童蒙求我。 初噬告,再三渎,渎则不告。利贞。彖曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。 蒙亨,以亨行时中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志应也。 初噬告,以刚中也。再三渎, 渎则不告,渎蒙也。 蒙以养正,圣功也。 象曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。

u  象曰:利用刑人,以正法也。

u  九二:包蒙吉;纳妇吉;子克家。

u  象曰:子克家,刚柔接也。

u  六三:勿用娶女;见金夫,不有躬,无攸利。

u  象曰:勿用娶女,行不顺也。

u  六四:困蒙,吝。

u  象曰:困蒙之吝,独远实也。

u  六五:童蒙,吉。

u  象曰:童蒙之吉,顺以巽(xùn)也。

u  上九:击蒙;不利为寇,利御寇。

u  象曰:利用御寇,上下顺也。

 

l  第五卦 需 水天需 坎上乾下

u  需:有孚,光亨,贞吉。 利涉大川。彖曰:需,须也;险在前也。 刚健而不陷,其义不困穷矣。 需有孚,光亨,贞吉。 位乎天位,以正中也。 利涉大川,往有功也。 象曰:云上于天,需;君子以饮食宴乐。

u  初九:需于郊。 利用恒,无咎。

u  象曰:需于郊,不犯难行也。 利用恒,无咎;未失常也。

u  九二:需于沙。 小有言,终吉。

u  象曰:需于沙,衍在中也。 虽小有言,以终吉也。

u  九三:需于泥,致寇至。

u  象曰:需于泥,灾在外也。 自我致寇,敬慎不败也。

u  六四:需于血,出自穴。

u  象曰:需于血,顺以听也。

u  九五:需于酒食,贞吉。

u  象曰:酒食贞吉,以中正也。

u  上六:入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。

u  象曰:不速之客来,敬之终吉。 虽不当位,未大失也。

 

l  第六卦 讼 天水讼 乾上坎下

u  讼:有孚,窒。 惕中吉。 终凶。 利见大人,不利涉大川。彖曰:讼,上刚下险,险而健讼。讼有孚窒,惕中吉,刚来而得中也。终凶;讼不可成也。 利见大人;尚中正也。不利涉大川;入于渊也。象曰:天与水违行,讼;君子以作事谋始。

u  初六:不永所事,小有言,终吉。

u  象曰:不永所事,讼不可长也。 虽有小言,其辩明也。

u  九二:不克讼,归而逋,其邑人三百户,无眚。

u  象曰:不克讼,归而逋也。 自下讼上,患至掇也。

u  六三:食旧德,贞厉,终吉,或从王事,无成。

u  象曰:食旧德,从上吉也。

u  九四:不克讼,复自命,渝安贞,吉。

u  象曰:复即命,渝安贞;不失也。

u  九五:讼元吉。

u  象曰:讼元吉,以中正也。

u  上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。

u  象曰:以讼受服,亦不足敬也。

 

l  第七卦 师 地水师 坤上坎下

u  师:贞,丈人,吉无咎。彖曰:师,众也,贞正也,能以众正,可以王矣。 刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣。象曰:地中有水,师;君子以容民畜众。

u  初六:师出以律,否臧凶。

u  象曰:师出以律,失律凶也。

u  九二:在师中,吉无咎,王三锡命。

u  象曰:在师中吉,承天宠也。 王三锡命,怀万邦也。

u  六三:师或舆尸,凶。

u  象曰:师或舆尸,大无功也。

u  六四:师左次,无咎。

u  象曰:左次无咎,未失常也。

u  六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。

u  象曰:长子帅师,以中行也。弟子舆师,使不当也。

u  上六:大君有命,开国承家,小人勿用。

u  象曰:大君有命,以正功也。 小人勿用,必乱邦也。

 

l  第八卦 比 水地比 坎上下坤

u  比:吉。 原筮元永贞,无咎。 不宁方来,后夫凶。彖曰:比,吉也,比,辅也,下顺从也。 原筮元永贞,无咎,以刚中也。

u  不宁方来,上下应也。 后夫凶,其道穷也。象曰:地上有水,比;先王以建万国,亲诸侯。

u  初六:有孚比之,无咎。 有孚盈缶,终来有他,吉。

u  象曰:比之初六,有他吉也。

u  六二:比之自内,贞吉。

u  象曰:比之自内,不自失也。

u  六三:比之匪人。

u  象曰:比之匪人,不亦伤乎!

u  六四:外比之,贞吉。

u  象曰:外比于贤,以从上也。

u  九五:显比,王用三驱,失前禽。 邑人不诫,吉。

u  象曰:显比之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也。 邑人不诫,上使中也。

u  上六:比之无首,凶。

u  象曰:比之无首,无所终也。

 

l  第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下

u  小畜:亨。 密云不雨,自我西郊。彖曰:小畜; 柔得位,而上下应之,曰小畜。 健而巽,刚中而志行,乃亨。 密云不雨,尚往也。 自我西郊,施未行也。象曰:风行天上,小畜;君子以懿文德。

u  初九:复自道,何其咎,吉。

u  象曰:复自道,其义吉也。

u  九二:牵复,吉。

u  象曰:牵复在中,亦不自失也。

u  九三:舆说辐,夫妻反目。

u  象曰:夫妻反目,不能正室也。

u  六四:有孚,血去惕出,无咎。

u  象曰:有孚惕出,上合志也。

u  九五:有孚挛如,富以其邻。

u  象曰:有孚挛如,不独富也。

u  上九:既雨既处,尚德载,妇贞厉。 月几望,君子征凶。

u  象曰:既雨既处,德积载也。 君子征凶,有所疑也。

 

l  第十卦 履 天泽履 乾上兑下

u  履:履虎尾,不咥人,亨。彖曰:履,柔履刚也。说而应乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。刚中正,履帝位而不疚,光明也。象曰:上天下泽,履;君子以辨上下,安民志。

u  初九:素履,往无咎。

u  象曰:素履之往,独行愿也。

u  九二:履道坦坦,幽人贞吉。

u  象曰:幽人贞吉,中不自乱也。

u  六三:眇能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶。 武人为于大君。

u  象曰:眇能视;不足以有明也。跛能履;不足以与行也。咥人之凶;

u  位不当也。 武人为于大君;志刚也。

u  九四:履虎尾,愬愬终吉。

u  象曰:愬愬终吉,志行也。

u  九五:夬履,贞厉。

u  象曰:夬履贞厉,位正当也。

u  上九:视履考祥,其旋元吉。

u  象曰:元吉在上,大有庆也。

 

l  第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下

u  泰:小往大来,吉亨。彖曰:泰,小往大来,吉亨。则是天地交,而万物通也;上下交,而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。象曰:天地交泰,后以财(裁)成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。

u  初九:拔茅茹,以其夤,征吉。

u  象曰:拔茅征吉,志在外也。

u  九二:包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行。

u  象曰:包荒,得尚于中行,以光大也。

u  九三:无平不陂,无往不复,艰贞无咎。 勿恤其孚,于食有福。

u  象曰:无往不复,天地际也。

u  六四:翩翩不富,以其邻,不戒以孚。

u  象曰:翩翩不富,皆失实也。 不戒以孚,中心愿也。

u  六五:帝乙归妹,以祉元吉。

u  象曰:以祉元吉,中以行愿也。

u  上六:城复于隍,勿用师。 自邑告命,贞吝。

u  象曰:城复于隍,其命乱也。

 

l  第十二卦 否 地天否 乾上坤下

u  否:否之匪人,不利君子贞,大往小来。彖曰:否之匪人,不利君子贞。 大往小来, 则是天地不交,而万物不通也;上下不交,而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。 小人道长,君子道消也。象曰:天地不交,否;君子以俭德辟难,不可荣以禄。

u  初六:拔茅茹,以其夤,贞吉亨。

u  象曰:拔茅贞吉,志在君也。

u  六二:包承。 小人吉,大人否亨。

u  象曰:大人否亨,不乱群也。

u  六三:包羞。

u  象曰:包羞,位不当也。

u  九四:有命无咎,畴离祉。

u  象曰:有命无咎,志行也。

u  九五:休否,大人吉。 其亡其亡,系于苞桑。

u  象曰:大人之吉,位正当也。

u  上九:倾否,先否后喜。

u  象曰:否终则倾,何可长也。

 

l  第十三卦 同人 天火同人 乾上离下

u  同人:同人于野,亨。 利涉大川,利君子贞。彖曰:同人,柔得位得中,而应乎乾,曰同人。 同人曰,同人于野,亨。

u  利涉大川,乾行也。 文明以健,中正而应,君子正也。 唯君子为能通天下之志。象曰:天与火,同人;君子以类族辨物。

u  初九:同人于门,无咎。

u  象曰:出门同人,又谁咎也。

u  六二:同人于宗,吝。

u  象曰:同人于宗,吝道也。

u  九三:伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。

u  象曰:伏戎于莽,敌刚也。 三岁不兴,安行也。

u  九四:乘其墉,弗克攻,吉。

u  象曰:乘其墉,义弗克也,其吉,则困而反则也。

u  九五:同人,先号啕而后笑。 大师克相遇。

u  象曰:同人之先,以中直也。 大师相遇,言相克也。

u  上九:同人于郊,无悔。

u  象曰:同人于郊,志未得也。

 

l  第十四卦 大有 火天大有 离上乾下

u  大有:元亨。 彖曰:大有,柔得尊位,大中而上下应之,曰大有。其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨。象曰:火在天上,大有;君子以竭恶扬善,顺天休命。

u  初九:无交害,匪咎,艰则无咎。

u  象曰:大有初九,无交害也。

u  九二:大车以载,有攸往,无咎。

u  象曰:大车以载,积中不败也。

u  九三:公用亨于天子,小人弗克。

u  象曰:公用亨于天子,小人害也。

u  九四:匪其彭,无咎。

u  象曰:匪其彭,无咎;明辨晰也。

u  六五:厥孚交如,威如;吉。

u  象曰:厥孚交如,信以发志也。 威如之吉,易而无备也。

u  上九:自天佑之,吉无不利。

u  象曰:大有上吉,自天佑也。

 

l  第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下

u  谦:亨,君子有终。彖曰:谦,亨,天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而不可逾,君子之终也。象曰:地中有山,谦;君子以裒多益寡,称物平施。

u  初六:谦谦君子,用涉大川,吉。

u  象曰:谦谦君子,卑以自牧也。

u  六二:鸣谦,贞吉。

u  象曰:鸣谦贞吉,中心得也。

u  九三:劳谦君子,有终吉。

u  象曰:劳谦君子,万民服也。

u  六四:无不利,撝谦。

u  象曰:无不利,撝谦;不违则也。

u  六五:不富,以其邻,利用侵伐,无不利。

u  象曰:利用侵伐,征不服也。

u  上六:鸣谦,利用行师,征邑国。

u  象曰:鸣谦,志未得也。 可用行师,征邑国也。

 

l  第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下

u  豫:利建侯行师。彖曰:豫,刚应而志行,顺以动,豫。豫,顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎?天地以顺动,故日月不过,而四时不忒;圣人以顺动,则刑罚清而民服。 豫之时义大矣哉!象曰:雷出地奋,豫。 先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。

u  初六:鸣豫,凶。

u  象曰:初六鸣豫,志穷凶也。

u  六二:介于石,不终日,贞吉。

u  象曰:不终日,贞吉;以中正也。

u  六三:盱豫,悔。 迟有悔。

u  象曰:盱豫有悔,位不当也。

u  九四:由豫,大有得。勿疑。 朋盍簪。

u  象曰:由豫,大有得;志大行也。

u  六五:贞疾,恒不死。

u  象曰:六五贞疾,乘刚也。 恒不死,中未亡也。

u  上六:冥豫,成有渝,无咎。

u  象曰:冥豫在上,何可长也。

 

l  第十七卦 随 泽雷随 兑上震下

u  随:元亨利贞,无咎。彖曰:随,刚来而下柔,动而说,随。大亨贞,无咎,而天下随时,随之时义大矣哉!象曰:泽中有雷,随;君子以晦入宴息。

u  初九:官有渝,贞吉。 出门交有功。

u  象曰:官有渝,从正吉也。 出门交有功,不失也。

u  六二:系小子,失丈夫。

u  象曰:系小子,弗兼与也。

u  六三:系丈夫,失小子。 随有求得,利居贞。

u  象曰:系丈夫,志舍下也。

u  九四:随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎。

u  象曰:随有获,其义凶也。 有孚在道,明功也。

u  九五:孚于嘉,吉。

u  象曰:孚于嘉,吉;位正中也。

u  上六:拘系之,乃从维之。 王用亨于西山。

u  象曰:拘系之,上穷也。

 

l  第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下

u  蛊:元亨,利涉大川。 先甲三日,后甲三日。彖曰:蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊。 蛊,元亨,而天下治也。 利涉大川,往有事也。 先甲三日,后甲三日,终则有始,天行也。象曰:山下有风,蛊;君子以振民育德。

u  初六:干父之蛊,有子,考无咎,厉终吉。

u  象曰:干父之蛊,意承考也。

u  九二:干母之蛊,不可贞。

u  象曰:干母之蛊,得中道也。

u  九三:干父小有晦,无大咎。

u  象曰:干父之蛊,终无咎也。

u  六四:裕父之蛊,往见吝。

u  象曰:裕父之蛊,往未得也。

u  六五:干父之蛊,用誉。

u  象曰:干父之蛊;承以德也。

u  上九:不事王侯,高尚其事。

u  象曰:不事王侯,志可则也。

 

l  第十九卦 临 地泽临 坤上兑下

u  临:元,亨,利,贞。 至于八月有凶。彖曰:临,刚浸而长。 说而顺,刚中而应,大亨以正,天之道也。 至于八月有凶,消不久也。象曰:泽上有地,临; 君子以教思无穷,容保民无疆。

u  初九:咸临,贞吉。

u  象曰:咸临贞吉,志行正也。

u  九二:咸临,吉无不利。

u  象曰:咸临,吉无不利;未顺命也。

u  六三:甘临,无攸利。 既忧之,无咎。

u  象曰:甘临,位不当也。 既忧之,咎不长也。

u  六四:至临,无咎。

u  象曰:至临无咎,位当也。

u  六五:知临,大君之宜,吉。

u  象曰:大君之宜,行中之谓也。

u  上六:敦临,吉无咎。

u  象曰:敦临之吉,志在内也。

 

l  第二十卦 观 风地观 巽上坤下

u  观:盥而不荐,有孚颙若。彖曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下。观,盥而不荐,有孚颙若,下观而化也。 观天之神道,而四时不忒, 圣人以神道设教,而天下服矣。象曰:风行地上,观;先王以省方,观民设教。

u  初六:童观,小人无咎,君子吝。

u  象曰:初六童观,小人道也。

u  六二:窥观,利女贞。

u  象曰:窥观女贞,亦可丑也。

u  六三:观我生,进退。

u  象曰:观我生,进退;未失道也。

u  六四:观国之光,利用宾于王。

u  象曰:观国之光,尚宾也。

u  九五:观我生,君子无咎。

u  象曰:观我生,观民也。

u  上九:观其生,君子无咎。

u  象曰:观其生,志未平也。

 

l  第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下

u  噬嗑:亨。 利用狱。彖曰:颐中有物,曰噬嗑,噬嗑而亨。刚柔分,动而明,雷电合而章。柔得中而上行,虽不当位,利用狱也。象曰:雷电噬嗑;先王以明罚敕法。

u  初九:履校灭趾,无咎。

u  象曰:履校灭趾,不行也。

u  六二:噬肤灭鼻,无咎。

u  象曰:噬肤灭鼻,乘刚也。

u  六三:噬腊肉,遇毒;小吝,无咎。

u  象曰:遇毒,位不当也。

u  九四:噬干胏,得金矢,利艰贞,吉。

u  象曰:利艰贞吉,未光也。

u  六五:噬干肉,得黄金,贞厉,无咎。

u  象曰:贞厉无咎,得当也。

u  上九:何校灭耳,凶。

u  象曰:何校灭耳,聪不明也。

 

l  第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下

u  贲:亨。 小利有所往。彖曰:贲,亨;柔来而文刚,故亨。分刚上而文柔,故小利有攸往。天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。象曰:山下有火,贲;君子以明庶政,无敢折狱。

u  初九:贲其趾,舍车而徒。

u  象曰:舍车而徒,义弗乘也。

u  六二:贲其须。

u  象曰:贲其须,与上兴也。

u  九三:贲如濡如,永贞吉。

u  象曰:永贞之吉,终莫之陵也。

u  六四:贲如皤如,白马翰如,匪寇婚媾。

u  象曰:六四,当位疑也。 匪寇婚媾,终无尤也。

u  六五:贲于丘园,束帛戋戋,吝,终吉。

u  象曰:六五之吉,有喜也。

u  上九:白贲,无咎。

u  象曰:白贲无咎,上得志也。

 

l  第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下

u  剥:不利有攸往。彖曰:剥,剥也,柔变刚也。 不利有攸往,小人长也。 顺而止之,观象也。 君子尚消息盈虚,天行也。象曰:山附地上,剥;上以厚下,安宅。

u  初六:剥床以足,蔑贞凶。

u  象曰:剥床以足,以灭下也。

u  六二:剥床以辨,蔑贞凶。

u  象曰:剥床以辨,未有与也。

u  六三:剥之,无咎。

u  象曰:剥之无咎,失上下也。

u  六四:剥床以肤,凶。

u  象曰:剥床以肤,切近灾也。

u  六五:贯鱼,以宫人宠,无不利。

u  象曰:以宫人宠,终无尤也。

u  上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。

u  象曰:君子得舆,民所载也。 小人剥庐,终不可用也。

 

l  第二十四卦 复 地雷复 坤上震下

u  复:亨。 出入无疾,朋来无咎。 反复其道,七日来复,利有攸往。彖曰:复亨;刚反,动而以顺行,是以出入无疾,朋来无咎。 反复其道,七日来复,天行也。 利有攸往,刚长也。 复其见天地之心乎?象曰:雷在地中,复;先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。

u  初九:不复远,无只悔,元吉。

u  象曰:不远之复,以修身也。

u  六二:休复,吉。

u  象曰:休复之吉,以下仁也。

u  六三:频复,厉无咎。

u  象曰:频复之厉,义无咎也。

u  六四:中行独复。

u  象曰:中行独复,以从道也。

u  六五:敦复,无悔。

u  象曰:敦复无悔,中以自考也。

u  上六:迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败,以其国君,凶;至于十年,不克征。

u  象曰:迷复之凶,反君道也。

 

l  第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下

u  无妄:元,亨,利,贞。 其匪正有眚,不利有攸往。彖曰:无妄,刚自外来,而为主于内。动而健,刚中而应,大亨以正,天之命也。 其匪正有眚,不利有攸往。无妄之往,何之矣? 天命不佑,行矣哉? 象曰:天下雷行,物与无妄;先王以茂对时,育万物。

u  初九:无妄,往吉。

u  象曰:无妄之往,得志也。

u  六二:不耕获,不菑畲,则利有攸往。

u  象曰:不耕获,未富也。

u  六三:无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。

u  象曰:行人得牛,邑人灾也。

u  九四:可贞,无咎。

u  象曰:可贞无咎,固有之也。

u  九五:无妄之疾,勿药有喜。

u  象曰:无妄之药,不可试也。

u  上九:无妄,行有眚,无攸利。

u  象曰:无妄之行,穷之灾也。

 

l  第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下

u  大畜:利贞,不家食吉,利涉大川。彖曰:大畜,刚健笃实辉光,日新其德,刚上而尚贤。 能止健,大正也。

u  不家食吉,养贤也。 利涉大川,应乎天也。象曰:天在山中,大畜;君子以多识前言往行,以畜其德。

u  初九:有厉利已。

u  象曰:有厉利已,不犯灾也。

u  九二:舆说辐。

u  象曰:舆说辐,中无尤也。

u  九三:良马逐,利艰贞。 曰闲舆卫,利有攸往。

u  象曰:利有攸往,上合志也。

u  六四:童豕之牿,元吉。

u  象曰:六四元吉,有喜也。

u  六五:豮豕之牙,吉。

u  象曰:六五之吉,有庆也。

u  上九:何天之衢,亨。

u  象曰:何天之衢,道大行也。

 

l  第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下

u  颐:贞吉。 观颐,自求口实。彖曰:颐贞吉,养正则吉也。 观颐,观其所养也; 自求口实,观其自养也。 天地养万物,圣人养贤,以及万民;颐之时义大矣哉!象曰:山下有雷,颐;君子以慎言语,节饮食。

u  初九:舍尔灵龟,观我朵颐,凶。

u  象曰:观我朵颐,亦不足贵也。

u  六二:颠颐,拂经,于丘颐,征凶。

u  象曰:六二征凶,行失类也。

u  六三:拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。

u  象曰:十年勿用,道大悖也。

u  六四:颠颐吉,虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。

u  象曰:颠颐之吉,上施光也。

u  六五:拂经,居贞吉,不可涉大川。

u  象曰:居贞之吉,顺以从上也。

u  上九:由颐,厉吉,利涉大川。

u  象曰:由颐厉吉,大有庆也。

 

l  第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下

u  大过:栋桡,利有攸往,亨。彖曰:大过,大者过也。 栋桡,本末弱也。 刚过而中,巽而说行,利有攸往,乃亨。 大过之时义大矣哉!象曰:泽灭木,大过;君子以独立不惧,遯世无闷。

u  初六:藉用白茅,无咎。

u  象曰:藉用白茅,柔在下也。

u  九二:枯杨生祶,老夫得其女妻,无不利。

u  象曰:老夫女妻,过以相与也。

u  九三:栋桡,凶。

u  象曰:栋桡之凶,不可以有辅也。

u  九四:栋隆,吉;有它吝。

u  象曰:栋隆之吉,不桡乎下也。

u  九五:枯杨生华,老妇得士夫,无咎无誉。

u  象曰:枯杨生华,何可久也。 老妇士夫,亦可丑也。

u  上六:过涉灭顶,凶,无咎。

u  象曰:过涉之凶,不可咎也。

 

l  第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下

u  坎:习坎,有孚,维心亨,行有尚。彖曰:习坎,重险也。 水流而不盈,行险而不失其信。 维心亨,乃以刚中也。 行有尚,往有功也。 天险不可升也,地险山川丘陵也,王公设险以守其国,坎之时用大矣哉!象曰:水洊至,习坎;君子以常德行,习教事。

u  初六:习坎,入于坎錎,凶。

u  象曰:习坎入坎,失道凶也。

u  九二:坎有险,求小得。

u  象曰:求小得,未出中也。

u  六三:来之坎坎,险且枕,入于坎錎,勿用。

u  象曰:来之坎坎,终无功也。

u  六四:樽酒簋贰,用缶,纳约自牖,终无咎。

u  象曰:樽酒簋贰,刚柔际也。

u  九五:坎不盈,只既平,无咎。

u  象曰:坎不盈,中未大也。

u  上六:用徽纒,置于丛棘,三岁不得,凶。

u  象曰:上六失道,凶三岁也。

 

l  第三十卦 离 离为火 离上离下

u  离:利贞,亨。 畜牝牛,吉。彖曰:离,丽也;日月丽乎天,百谷草木丽乎土,重明以丽乎正,乃化成天下。 柔丽乎中正,故亨;是以畜牝牛吉也。象曰:明两作离,大人以继明照于四方。

u  初九:履错然,敬之无咎。

u  象曰:履错之敬,以辟咎也。

u  六二:黄离,元吉。

u  象曰:黄离元吉,得中道也。

u  九三:日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。

u  象曰:日昃之离,何可久也。

u  九四:突如其来如,焚如,死如,弃如。

u  象曰:突如其来如,无所容也。

u  六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。

u  象曰:六五之吉,离王公也。

u  上九:王用出征,有嘉折首,获其匪丑,无咎。

u  象曰:王用出征,以正邦也。

 

l  第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下

u  咸:亨,利贞,取女吉。彖曰:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与,止而说,男下女,是以亨利贞,取女吉也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平;观其所感,而天地万物之情可见矣!象曰:山上有泽,咸;君子以虚受人。

u  初六:咸其拇。

u  象曰:咸其拇,志在外也。

u  六二:咸其腓,凶,居吉。

u  象曰:虽凶,居吉,顺不害也。

u  九三:咸其股,执其随,往吝。

u  象曰:咸其股,亦不处也。 志在随人,所执下也。

u  九四:贞吉悔亡,憧憧往来,朋从尔思。

u  象曰:贞吉悔亡,未感害也。 憧憧往来,未光大也。

u  九五:咸其脢,无悔。

u  象曰:咸其脢,志末也。

u  上六:咸其辅,颊,舌。

u  象曰:咸其辅,颊,舌,滕脢说也。

 

l  第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下

u  恒:亨,无咎,利贞,利有攸往。彖曰:恒,久也。 刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。 恒亨无咎,利贞; 久于其道也,天地之道,恒久而不已也。 利有攸往,终则有始也。日月得天,而能久照,四时变化,而能久成,圣人久于其道,而天下化成;观其所恒,而天地万物之情可见矣!象曰:雷风,恒;君子以立不易方。

u  初六:浚恒,贞凶,无攸利。

u  象曰:浚恒之凶,始求深也。

u  九二:悔亡。

u  象曰:九二悔亡,能久中也。

u  九三:不恒其德,或承之羞,贞吝。

u  象曰:不恒其德,无所容也。

u  九四:田无禽。

u  象曰:久非其位,安得禽也。

u  六五:恒其德,贞,妇人吉,夫子凶。

u  象曰:妇人贞吉,从一而终也。 夫子制义,从妇凶也。

u  上六:振恒,凶。

u  象曰:振恒在上,大无功也。

 

l  第三十三卦 遯 天山遯 乾上艮下

u  遯:亨,小利贞。彖曰:遯亨,遯而亨也。 刚当位而应,与时行也。 小利贞,浸而长也。

u  遯之时义大矣哉!象曰:天下有山,遯;君子以远小人,不恶而严。

u  初六:遯尾,厉,勿用有攸往。

u  象曰:遯尾之厉,不往何灾也。

u  六二:执之用黄牛之革,莫之胜说。

u  象曰:执用黄牛,固志也。

u  九三:系遯,有疾厉,畜臣妾吉。

u  象曰:系遯之厉,有疾惫也。 畜臣妾吉,不可大事也。

u  九四:好遯君子吉,小人否。

u  象曰:君子好遯,小人否也。

u  九五:嘉遯,贞吉。

u  象曰:嘉遯贞吉,以正志也。

u  上九:肥遯,无不利。

u  象曰:肥遯,无不利;无所疑也。

 

l  第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下

u  大壮:利贞。彖曰:大壮,大者壮也。 刚以动,故壮。 大壮利贞;大者正也。正大而天地之情可见矣!象曰:雷在天上,大壮;君子以非礼勿履。

u  初九:壮于趾,征凶,有孚。

u  象曰:壮于趾,其孚穷也。

u  九二:贞吉。

u  象曰:九二贞吉,以中也。

u  九三:小人用壮,君子用罔,贞厉。 羝羊触藩,羸其角。

u  象曰:小人用壮,君子罔也。

u  九四:贞吉悔亡,藩决不羸,壮于大舆之輹。

u  象曰:藩决不羸,尚往也。

u  六五:丧羊于易,无悔。

u  象曰:丧羊于易,位不当也。

u  上六:羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利,艰则吉。

u  象曰:不能退,不能遂,不祥也。 艰则吉,咎不长也。

 

l  第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下

u  晋:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。彖曰:晋,进也。 明出地上,顺而丽乎大明,柔进而上行。 是以康侯用锡马蕃庶,昼日三接也。象曰:明出地上,晋;君子以自昭明德。

u  初六:晋如,摧如,贞吉。 罔孚,裕无咎。

u  象曰:晋如,摧如;独行正也。 裕无咎;未受命也。

u  六二:晋如,愁如,贞吉。 受兹介福,于其王母。

u  象曰:受之介福,以中正也。

u  六三:众允,悔亡。

u  象曰:众允之,志上行也。

u  九四:晋如硕鼠,贞厉。

u  象曰:硕鼠贞厉,位不当也。

u  六五:悔亡,失得勿恤,往吉无不利。

u  象曰:失得勿恤,往有庆也。

u  上九:晋其角,维用伐邑,厉吉无咎,贞吝。

 

l  第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下

u  明夷:利艰贞。彖曰:明入地中,明夷。 内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。 利艰贞,晦其明也,内难而能正其志,箕子以之。象曰:明入地中,明夷;君子以莅众,用晦而明。

u  初九:明夷于飞,垂其翼。 君子于行,三日不食, 有攸往,主人有言。

u  象曰:君子于行,义不食也。

u  六二:明夷,夷于左股,用拯马壮,吉。

u  象曰:六二之吉,顺以则也。

u  九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾贞。

u  象曰:南狩之志,乃大得也。

u  六四:入于左腹,获明夷之心,出于门庭。

u  象曰:入于左腹,获心意也。

u  六五:箕子之明夷,利贞。

u  象曰:箕子之贞,明不可息也。

u  上六:不明晦,初登于天,后入于地。

u  象曰:初登于天,照四国也。 后入于地,失则也。

 

l  第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下

u  家人:利女贞。彖曰:家人,女正位乎内,男正位乎外,男女正,天地之大义也。家人有严君焉,父母之谓也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正;正家而天下定矣。象曰:风自火出,家人;君子以言有物,而行有恒。

u  初九:闲有家,悔亡。

u  象曰:闲有家,志未变也。

u  六二:无攸遂,在中馈,贞吉。

u  象曰:六二之吉,顺以巽也。

u  九三:家人镐镐,悔厉吉;妇子嘻嘻,终吝。

u  象曰:家人镐镐,未失也;妇子嘻嘻,失家节也。

u  六四:富家,大吉。

u  象曰:富家大吉,顺在位也。

u  九五:王假有家,勿恤吉。

u  象曰:王假有家,交相爱也。

u  上九:有孚威如,终吉。

u  象曰:威如之吉,反身之谓也。

 

l  第三十八卦 睽 火泽睽 离上兑下

u  睽:小事吉。彖曰:睽,火动而上,泽动而下; 二女同居,其志不同行;说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚;是以小事吉。 天地睽,而其事同也;男女睽,而其志通也;万物睽,而其事类也;睽之时用大矣哉!象曰:上火下泽,睽;君子以同而异。

u  初九:悔亡,丧马勿逐,自复;见恶人无咎。

u  象曰:见恶人,以辟咎也。

u  九二:遇主于巷,无咎。

u  象曰:遇主于巷,未失道也。

u  六三:见舆曳,其牛掣,其人天且劓,无初有终。

u  象曰:见舆曳,位不当也。 无初有终,遇刚也。

u  九四:睽孤,遇元夫,交孚,厉无咎。

u  象曰:交孚无咎,志行也。

u  六五:悔亡,厥宗噬肤,往何咎。

u  象曰:厥宗噬肤,往有庆也。

u  上九:睽孤, 见豕负涂,载鬼一车, 先张之弧,后说之弧,匪寇婚媾,往遇雨则吉。

u  象曰:遇雨之吉,群疑亡也。

 

l  第三十九卦 蹇 水山蹇 坎上艮下

u  蹇:利西南,不利东北;利见大人,贞吉。彖曰:蹇,难也,险在前也。 见险而能止,知矣哉!蹇利西南, 往得中也;不利东北,其道穷也。 利见大人,往有功也。 当位贞吉,以正邦也。 蹇之时用大矣哉!象曰:山上有水,蹇;君子以反身修德。

u  初六:往蹇,来誉。

u  象曰:往蹇来誉,宜待也。

u  六二:王臣蹇蹇,匪躬之故。

u  象曰:王臣蹇蹇,终无尤也。

u  九三:往蹇来反。

u  象曰:往蹇来反,内喜之也。

u  六四:往蹇来连。

u  象曰:往蹇来连,当位实也。

u  九五:大蹇朋来。

u  象曰:大蹇朋来,以中节也。

u  上六:往蹇来硕,吉;利见大人。

u  象曰:往蹇来硕,志在内也。 利见大人,以从贵也。

 

l  第四十卦 解 雷水解 震上坎下

u  解:利西南,无所往,其来复吉。 有攸往,夙吉。彖曰:解,险以动,动而免乎险,解。 解利西南,往得众也。其来复吉,乃得中也。有攸往夙吉,往有功也。 天地解,而雷雨作,雷雨作,而百果草木皆甲坼,解之时义大矣哉!象曰:雷雨作,解;君子以赦过宥罪。

u  初六:无咎。

u  象曰:刚柔之际,义无咎也。

u  九二:田获三狐,得黄矢,贞吉。

u  象曰:九二贞吉,得中道也。

u  六三:负且乘,致寇至,贞吝。

u  象曰:负且乘,亦可丑也,自我致戎,又谁咎也。

u  九四:解而拇,朋至斯孚。

u  象曰:解而拇,未当位也。

u  六五:君子维有解,吉;有孚于小人。

u  象曰:君子有解,小人退也。

u  上六:公用射隼,于高墉之上,获之,无不利。

u  象曰:公用射隼,以解悖也。

 

l  第四十一卦 损 山泽损 艮上兑下

u  损:有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往? 曷之用,二簋可用享。彖曰:损,损下益上,其道上行。损而有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。 曷之用? 二簋可用享;二簋应有时。损刚益柔有时,损益盈虚,与时偕行。象曰:山下有泽,损;君子以惩忿窒欲。

u  初九:已事遄往,无咎,酌损之。

u  象曰:已事遄往,尚合志也。

u  九二:利贞,征凶,弗损益之。

u  象曰:九二利贞,中以为志也。

u  六三:三人行,则损一人;一人行,则得其友。

u  象曰:一人行,三则疑也。

u  六四:损其疾,使遄有喜,无咎。

u  象曰:损其疾,亦可喜也。

u  六五:或益之,十朋之龟弗克违,元吉。

u  象曰:六五元吉,自上佑也。

u  上九:弗损益之,无咎,贞吉,利有攸往,得臣无家。

u  象曰:弗损益之,大得志也。

 

l  第四十二卦 益 风雷益 巽上震下

u  益:利有攸往,利涉大川。彖曰:益,损上益下,民说无疆,自上下下,其道大光。利有攸往,中正有庆。 利涉大川,木道乃行。 益动而巽,日进无疆。 天施地生,其益无方。 凡益之道,与时偕行。象曰:风雷,益;君子以见善则迁,有过则改。

u  初九:利用为大作,元吉,无咎。

u  象曰:元吉无咎,下不厚事也。

u  六二:或益之,十朋之龟弗克违,永贞吉。 王用享于帝,吉。

u  象曰:或益之,自外来也。

u  六三:益之用凶事,无咎。有孚中行,告公用圭。

u  象曰:益用凶事,固有之也。

u  六四:中行,告公从。 利用为依迁国。

u  象曰:告公从,以益志也。

u  九五:有孚惠心,勿问元吉。 有孚惠我德。

u  象曰:有孚惠心,勿问之矣。 惠我德,大得志也。

u  上九:莫益之,或击之,立心勿恒,凶。

u  象曰:莫益之,偏辞也。 或击之,自外来也。

 

l  第四十三卦 夬 泽天夬 兑上乾下

u  夬:扬于王庭,孚号,有厉,告自邑,不利即戎,利有攸往。彖曰:夬,决也,刚决柔也。健而说,决而和,扬于王庭,柔乘五刚也。

u  孚号有厉,其危乃光也。 告自邑,不利即戎,所尚乃穷也。 利有攸往,刚长乃终也。象曰:泽上于天,夬;君子以施禄及下,居德则忌。

u  初九:壮于前趾,往不胜为吝。

u  象曰:不胜而往,咎也。

u  九二:惕号,莫夜有戎,勿恤。

u  象曰:莫夜有戎,得中道也。

u  九三:壮于,有凶。 君子夬夬,独行遇雨,若濡有愠,无咎。

u  象曰:君子夬夬,终无咎也。

u  九四:臀无肤,其行次且。 牵羊悔亡,闻言不信。

u  象曰:其行次且,位不当也。 闻言不信,聪不明也。

u  九五:苋陆夬夬,中行无咎。

u  象曰:中行无咎,中未光也。

u  上六:无号,终有凶。

u  象曰:无号之凶,终不可长也。

 

l  第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下

u  姤:女壮,勿用取女。彖曰:姤,遇也,柔遇刚也。勿用取女,不可与长也。 天地相遇,品物咸章也。 刚遇中正,天下大行也。 姤之时义大矣哉!象曰:天下有风,姤;后以施命诰四方。

u  初六:系于金柅,贞吉,有攸往,见凶,羸豕踟躅。

u  象曰:系于金柅,柔道牵也。

u  九二:包有鱼,无咎,不利宾。

u  象曰:包有鱼,义不及宾也。

u  九三:臀无肤,其行次且,厉,无大咎。

u  象曰:其行次且,行未牵也。

u  九四:包无鱼,起凶。

u  象曰:无鱼之凶,远民也。

u  九五:以杞包瓜,含章,有陨自天。

u  象曰:九五含章,中正也。 有陨自天,志不舍命也。

u  上九:姤其角,吝,无咎。

u  象曰:姤其角,上穷吝也。

 

l  第四十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下

u  萃:亨。 王假有庙,利见大人,亨,利贞。 用大牲吉,利有攸往。彖曰:萃,聚也;顺以说,刚中而应,故聚也。王假有庙,致孝享也。利见大人亨,聚以正也。 用大牲吉,利有攸往,顺天命也。 观其所聚,而天地万物之情可见矣。象曰:泽上于地,萃;君子以除戎器,戒不虞。

u  初六:有孚不终,乃乱乃萃,若号一握为笑,勿恤,往无咎。

u  象曰:乃乱乃萃,其志乱也。

u  六二:引吉,无咎,孚乃利用禴。

u  象曰:引吉无咎,中未变也。

u  六三:萃如,嗟如,无攸利,往无咎,小吝。

u  象曰:往无咎,上巽也。

u  九四:大吉,无咎。

u  象曰:大吉无咎,位不当也。

u  九五:萃有位,无咎。 匪孚,元永贞,悔亡。

u  象曰:萃有位,志未光也。

u  上六: 齑咨涕洟,无咎。

u  象曰: 齑咨涕洟,未安上也。

 

l  第四十六卦 升 地风升 坤上巽下

u  升:元亨,用见大人,勿恤,南征吉。彖曰:柔以时升,巽而顺,刚中而应,是以大亨。用见大人,勿恤;有庆也。 南征吉,志行也。象曰:地中生木,升;君子以顺德,积小以高大。

u  初六:允升,大吉。

u  象曰:允升大吉,上合志也。

u  九二:孚乃利用禴,无咎。

u  象曰:九二之孚,有喜也。

u  九三:升虚邑。

u  象曰:升虚邑,无所疑也。

u  六四:王用亨于岐山,吉无咎。

u  象曰:王用亨于岐山,顺事也。

u  六五:贞吉,升阶。

u  象曰:贞吉升阶,大得志也。

u  上六:冥升,利于不息之贞。

u  象曰:冥升在上,消不富也。

 

l  第四十七卦 困 泽水困 兑上坎下

u  困:亨,贞,大人吉,无咎,有言不信。彖曰:困,刚掩也。 险以说,困而不失其所,亨;其唯君子乎? 贞大人吉,以刚中也。 有言不信,尚口乃穷也。象曰:泽无水,困;君子以致命遂志。

u  初六:臀困于株木,入于幽谷,三岁不见。

u  象曰:入于幽谷,幽不明也。

u  九二:困于酒食,朱绂方来,利用亨祀,征凶,无咎。

u  象曰:困于酒食,中有庆也。

u  六三:困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。

u  象曰:据于蒺藜,乘刚也。 入于其宫,不见其妻,不祥也。

u  九四:来徐徐,困于金车,吝,有终。

u  象曰:来徐徐,志在下也。 虽不当位,有与也。

u  九五:劓刖,困于赤绂,乃徐有说,利用祭祀。

u  象曰:劓刖,志未得也。乃徐有说,以中直也。利用祭祀,受福也。

u  上六:困于葛藟,于臲靰,曰动悔。 有悔,征吉。

u  象曰:困于葛藟,未当也。 动悔,有悔吉,行也。

 

l  第四十八卦 井 水风井 坎上巽下

u  井:改邑不改井,无丧无得,往来井井。汔至,亦未蹫井,羸其瓶,凶。彖曰:巽乎水而上水,井;井养而不穷也。改邑不改井,乃以刚中也。汔至亦未蹫井,未有功也。 羸其瓶,是以凶也。象曰:木上有水,井;君子以劳民劝相。

u  初六:井泥不食,旧井无禽。

u  象曰:井泥不食,下也。 旧井无禽,时舍也。

u  九二:井谷射鲋,瓮敝漏。

u  象曰:井谷射鲋,无与也。

u  九三:井渫不食,为我民恻,可用汲,王明,并受其福。

u  象曰:井渫不食,行恻也。 求王明,受福也。

u  六四:井甃,无咎。

u  象曰:井甃无咎,修井也。

u  九五:井冽,寒泉食。

u  象曰:寒泉之食,中正也。

u  上六:井收勿幕,有孚无吉。

u  象曰:元吉在上,大成也。

 

l  第四十九卦 革 泽火革 兑上离下

u  革:己日乃孚,元亨利贞,悔亡。彖曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。己日乃孚;革而信也。 文明以说,大亨以正,革而当,其悔乃亡。天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人,革之时义大矣哉!象曰:泽中有火,革;君子以治历明时。

u  初九:巩用黄牛之革。

u  象曰:巩用黄牛,不可以有为也。

u  六二:己日乃革之,征吉,无咎。

u  象曰:己日革之,行有嘉也。

u  九三:征凶,贞厉,革言三就,有孚。

u  象曰:革言三就,又何之矣。

u  九四:悔亡,有孚改命,吉。

u  象曰:改命之吉,信志也。

u  九五:大人虎变,未占有孚。

u  象曰:大人虎变,其文炳也。

u  上六:君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。

u  象曰:君子豹变,其文蔚也。 小人革面,顺以从君也。

 

l  第五十卦 鼎 火风鼎 离上巽下

u  鼎:元吉,亨。彖曰:鼎,象也。 以木巽火,亨饪也。 圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。 巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。象曰:木上有火,鼎;君子以正位凝命。

u  初六:鼎颠趾,利出否,得妾以其子,无咎。

u  象曰:鼎颠趾,未悖也。 利出否,以从贵也。

u  九二:鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。

u  象曰:鼎有实,慎所之也。 我仇有疾,终无尤也。

u  九三:鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨亏悔,终吉。

u  象曰:鼎耳革,失其义也。

u  九四:鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。

u  象曰:覆公□,信如何也。

u  六五:鼎黄耳金铉,利贞。

u  象曰:鼎黄耳,中以为实也。

u  上九:鼎玉铉,大吉,无不利。

u  象曰:玉铉在上,刚柔节也。

 

l  第五十一卦 震 震为雷 震上震下

u  震:亨。 震来萀萀,笑言哑哑。 震惊百里,不丧匕鬯。彖曰:震,亨。 震来萀萀,恐致福也。笑言哑哑,后有则也。 震惊百里,惊远而惧迩也。 出可以守宗庙社稷,以为祭主也。象曰:洊雷,震;君子以恐惧修身。

u  初九:震来萀萀,后笑言哑哑,吉。

u  象曰:震来萀萀,恐致福也。 笑言哑哑,后有则也。

u  六二:震来厉,亿丧贝,跻于九陵,勿逐,七日得。

u  象曰:震来厉,乘刚也。

u  六三:震苏苏,震行无眚。

u  象曰:震苏苏,位不当也。

u  九四:震遂泥。

u  象曰:震遂泥,未光也。

u  六五:震往来厉,亿无丧,有事。

u  象曰:震往来厉,危行也。 其事在中,大无丧也。

u  上六:震索索,视矍矍,征凶。 震不于其躬,于其邻,无咎。 婚媾有言。

u  象曰:震索索,未得中也。 虽凶无咎,畏邻戒也。

 

l  第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下

u  艮:艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,无咎。彖曰:艮,止也。 时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。 艮其止,止其所也。 上下敌应,不相与也。 是以不获其身,行其庭不见其人,无咎也。象曰:兼山,艮;君子以思不出其位。

u  初六:艮其趾,无咎,利永贞。

u  象曰:艮其趾,未失正也。

u  六二:艮其腓,不拯其随,其心不快。

u  象曰:不拯其随,未退听也。

u  九三:艮其限,列其夤,厉熏心。

u  象曰:艮其限,危熏心也。

u  六四:艮其身,无咎。

u  象曰:艮其身,止诸躬也。

u  六五:艮其辅,言有序,悔亡。

u  象曰:艮其辅,以中正也。

u  上九:敦艮,吉。

u  象曰:敦艮之吉,以厚终也。

 

l  第五十三卦 渐 风山渐 巽上艮下

u  渐:女归吉,利贞。彖曰:渐之进也,女归吉也。 进得位,往有功也。进以正,可以正邦也。

u  其位刚,得中也。 止而巽,动不穷也。象曰:山上有木,渐;君子以居贤德,善俗。

u  初六:鸿渐于干,小子厉,有言,无咎。

u  象曰:小子之厉,义无咎也。

u  六二:鸿渐于盘,饮食□□,吉。

u  象曰:饮食衎衎,不素饱也。

u  九三:鸿渐于陆,夫征不复,妇孕不育,凶;利御寇。

u  象曰:夫征不复,离群丑也。 妇孕不育,失其道也。利用御寇,顺相保也。

u  六四:鸿渐于木,或得其桷,无咎。

u  象曰:或得其桷,顺以巽也。

u  九五:鸿渐于陵,妇三岁不孕,终莫之胜,吉。

u  象曰:终莫之胜,吉;得所愿也。

u  上九:鸿渐于逵,其羽可用为仪,吉。

u  象曰:其羽可用为仪,吉;不可乱也。

 

l  第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下

u  归妹:征凶,无攸利。彖曰:归妹,天地之大义也。天地不交,而万物不兴,归妹人之终始也。

u  说以动,所归妹也。 征凶,位不当也。 无攸利,柔乘刚也。象曰:泽上有雷,归妹;君子以永终知敝。

u  初九:归妹以娣,跛能履,征吉。

u  象曰:归妹以娣,以恒也。 跛能履吉,相承也。

u  九二:眇能视,利幽人之贞。

u  象曰:利幽人之贞,未变常也。

u  六三:归妹以须,反归以娣。

u  象曰:归妹以须,未当也。

u  九四:归妹愆期,迟归有时。

u  象曰:愆期之志,有待而行也。

u  六五:帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良,月几望,吉。

u  象曰:帝乙归妹,不如其娣之袂良也。 其位在中,以贵行也。

u  上六:女承筐无实,士刲羊无血,无攸利。

u  象曰:上六无实,承虚筐也。

 

l  第五十五卦 丰 雷火丰 震上离下

u  丰:亨,王假之,勿忧,宜日中。彖曰:丰,大也。 明以动,故丰。王假之,尚大也。 勿忧宜日中,宜照天下也。日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况人于人乎?况于鬼神乎?象曰:雷电皆至,丰;君子以折狱致刑。

u  初九:遇其配主,虽旬无咎,往有尚。

u  象曰:虽旬无咎,过旬灾也。

u  六二:丰其蔀(bù),日中见斗,往得疑疾,有孚发若,吉。

u  象曰:有孚发若,信以发志也。

u  九三:丰其沛,日中见昧,折其右肱,无咎。

u  象曰:丰其沛,不可大事也。 折其右肱,终不可用也。

u  九四:丰其蔀,日中见斗,遇其夷主,吉。

u  象曰:丰其蔀,位不当也。 日中见斗,幽不明也。 遇其夷主,吉;行也。

u  六五:来章,有庆誉,吉。

u  象曰:六五之吉,有庆也。

u  上六:丰其屋,蔀其家,窥其户,阒其无人,三岁不见,凶。

u  象曰:丰其屋,天际翔也。 窥其户,阒(qù)其无人,自藏也。

 

l  第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下

u  旅:小亨,旅贞吉。彖曰:旅,小亨,柔得中乎外,而顺乎刚,止而丽乎明,是以小亨,旅贞吉也。 旅之时义大矣哉!象曰:山上有火,旅;君子以明慎用刑,而不留狱。

u  初六:旅琐琐,斯其所取灾。

u  象曰:旅琐琐,志穷灾也。

u  六二:旅即次,怀其资,得童仆贞。

u  象曰:得童仆贞,终无尤也。

u  九三:旅焚其次,丧其童仆,贞厉。

u  象曰:旅焚其次,亦以伤矣。 以旅与下,其义丧也。

u  九四:旅于处,得其资斧,我心不快。

u  象曰:旅于处,未得位也。 得其资斧,心未快也。

u  六五:射雉一矢亡,终以誉命。

u  象曰:终以誉命,上逮也。

u  上九:鸟焚其巢,旅人先笑后号啕。 丧牛于易,凶。

u  象曰:以旅在上,其义焚也。 丧牛于易,终莫之闻也。

 

l  第五十七卦 巽 巽为风 巽上巽下

u  巽:小亨,利攸往,利见大人。彖曰:重巽以申命,刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚,是以小亨,利有攸往,利见大人。象曰:随风,巽;君子以申命行事。

u  初六:进退,利武人之贞。

u  象曰:进退,志疑也。 利武人之贞,志治也。

u  九二:巽在□下,用史巫纷若,吉无咎。

u  象曰:纷若之吉,得中也。

u  九三:频巽,吝。

u  象曰:频巽之吝,志穷也。

u  六四:悔亡,田获三品。

u  象曰:田获三品,有功也。

u  九五:贞吉悔亡,无不利。 无初有终,先庚三日,后庚三日,吉。

u  象曰:九五之吉,位正中也。

u  上九:巽在□下,丧其资斧,贞凶。

u  象曰:巽在□下,上穷也。 丧其资斧,正乎凶也。

□= 丬 + 木

 

l 第五十八卦 兑 兑为泽 兑上兑下

u  兑:亨,利贞。彖曰:兑,说也。 刚中而柔外,说以利贞,是以顺乎天,而应乎人。 说以先民,民忘其劳;说以犯难,民忘其死;说之大,民劝矣哉!象曰:丽泽,兑;君子以朋友讲习。

u  初九:和兑,吉。

u  象曰:和兑之吉,行未疑也。

u  九二:孚兑,吉,悔亡。

u  象曰:孚兑之吉,信志也。

u  六三:来兑,凶。

u  象曰:来兑之凶,位不当也。

u  九四:商兑,未宁,介疾有喜。

u  象曰:九四之喜,有庆也。

u  九五:孚于剥,有厉。

u  象曰:孚于剥,位正当也。

u  上六:引兑。

u  象曰:上六引兑,未光也。

 

l 第五十九卦 涣 风水涣 巽上坎下

u  涣:亨。 王假有庙,利涉大川,利贞。彖曰:涣,亨。 刚来而不穷,柔得位乎外而上同。 王假有庙,王乃在中也。 利涉大川,乘木有功也。象曰:风行水上,涣;先王以享于帝立庙。

u  初六:用拯马壮,吉。

u  象曰:初六之吉,顺也。

u  九二:涣奔其机,悔亡。

u  象曰:涣奔其机,得愿也。

u  六三:涣其躬,无悔。

u  象曰:涣其躬,志在外也。

u  六四:涣其群,元吉。 涣有丘,匪夷所思。

u  象曰:涣其群,元吉;光大也。

u  九五:涣汗其大号,涣王居,无咎。

u  象曰:王居无咎,正位也。

u  上九:涣其血,去逖出,无咎。

u  象曰:涣其血,远害也。

 

l 第六十卦 节 水泽节 坎上兑下

u  节:亨。 苦节不可贞。彖曰:节,亨,刚柔分,而刚得中。苦节不可贞,其道穷也。说以行险,当位以节,中正以通。 天地节而四时成,节以制度,不伤财,不害民。象曰:泽上有水,节;君子以制数度,议德行。

u  初九:不出户庭,无咎。

u  象曰:不出户庭,知通塞也。

u  九二:不出门庭,凶。

u  象曰:不出门庭,失时极也。

u  六三:不节若,则嗟若,无咎。

u  象曰:不节之嗟,又谁咎也。

u  六四:安节,亨。

u  象曰:安节之亨,承上道也。

u  九五:甘节,吉;往有尚。

u  象曰:甘节之吉,居位中也。

u  上六:苦节,贞凶,悔亡。

u  象曰:苦节贞凶,其道穷也。

 

l 第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下

u  中孚:豚鱼吉,利涉大川,利贞。彖曰:中孚,柔在内而刚得中。 说而巽,孚,乃化邦也。 豚鱼吉,信及豚鱼也。 利涉大川,乘木舟虚也。 中孚以利贞,乃应乎天也。象曰:泽上有风,中孚;君子以议狱缓死。

u  初九:虞吉,有他不燕。

u  象曰:初九虞吉,志未变也。

u  九二:鸣鹤在阴,其子和之,我有好爵,吾与尔靡之。

u  象曰:其子和之,中心愿也。

u  六三:得敌,或鼓或罢,或泣或歌。

u  象曰:可鼓或罢,位不当也。

u  六四:月几望,马匹亡,无咎。

u  象曰:马匹亡,绝类上也。

u  九五:有孚挛如,无咎。

u  象曰:有孚挛如,位正当也。

u  上九:翰音登于天,贞凶。

u  象曰:翰音登于天,何可长也。

 

l 第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下

u  小过:亨,利贞,可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上宜下,大吉。彖曰:小过,小者过而亨也。 过以利贞,与时行也。 柔得中,是以小事吉也。 刚失位而不中,是以不可大事也。 有飞鸟之象焉,有飞鸟遗之音,不宜上宜下,大吉;上逆而下顺也。象曰:山上有雷,小过;君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。

u  初六:飞鸟以凶。

u  象曰:飞鸟以凶,不可如何也。

u  六二:过其祖,遇其妣;不及其君,遇其臣;无咎。

u  象曰:不及其君,臣不可过也。

u  九三:弗过防之,从或戕之,凶。

u  象曰:从或戕之,凶如何也。

u  九四:无咎,弗过遇之。 往厉必戒,勿用永贞。

u  象曰:弗过遇之,位不当也。 往厉必戒,终不可长也。

u  六五:密云不雨,自我西郊,公弋取彼在穴。

u  象曰:密云不雨,已上也。

u  上六:弗遇过之,飞鸟离之,凶,是谓灾眚。

u  象曰:弗遇过之,已亢也。

 

l 第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下

u  既济:亨,小利贞,初吉终乱。彖曰:既济,亨,小者亨也。利贞,刚柔正而位当也。 初吉,柔得中也。

u  终止则乱,其道穷也。象曰:水在火上,既济;君子以思患而预防之。

u  初九:曳其轮,濡其尾,无咎。

u  象曰:曳其轮, 义无咎也。

u  六二:妇丧其髴,勿逐,七日得。

u  象曰:七日得,以中道也。

u  九三:高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。

u  象曰:三年克之,惫也。

u  六四:繻有衣袽,终日戒。

u  象曰:终日戒,有所疑也。

u  九五:东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福。

u  象曰:东邻杀牛,不如西邻之时也;实受其福,吉大来也。

u  上六:濡其首,厉。

u  象曰:濡其首厉,何可久也。

 

l 第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下

u  未济:亨,小狐汔济,濡其尾,无攸利。彖曰:未济,亨;柔得中也。 小狐汔济,未出中也。 濡其尾,无攸利;不续终也。 虽不当位,刚柔应也。象曰:火在水上,未济;君子以慎辨物居方。

u  初六:濡其尾,吝。

u  象曰:濡其尾,亦不知极也。

u  九二:曳其轮,贞吉。

u  象曰:九二贞吉,中以行正也。

u  六三:未济,征凶,利涉大川。

u  象曰:未济征凶,位不当也。

u  九四:贞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年有赏于大国。

u  象曰:贞吉悔亡,志行也。

u  六五:贞吉,无悔,君子之光,有孚,吉。

u  象曰:君子之光,其晖吉也。

u  上九:有孚于饮酒,无咎,濡其首,有孚失是。

u  象曰:饮酒濡首,亦不知节也。

u  未济卦终

 

l《易经·系辞上传》

l 第一章

u  天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。 动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣。 在天成象,在地成形,变化见矣。

u  鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑,乾道成男,坤道成女。

u  乾知大始,坤作成物。

u  乾以易知,坤以简能。

u  易则易知,简则易从。 易知则有亲,易从则有功。 有亲则可久,有功则可大。 可久则贤人之德,可大则贤人之业。

u  易简,而天下矣之理矣;天下之理得,而成位乎其中矣。

 

l 第二章

u  圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。

u  是故,吉凶者,失得之象也。 悔吝者,忧虞之象也。 变化者,进退之象也。 刚柔者,昼夜之象也。 六爻之动,三极之道也。

u  是故,君子所居而安者,易之序也。 所乐而玩者,爻之辞也。是故,君子居则观其象,而玩其辞; 动则观其变,而玩其占。 是故自天佑之,吉无不利。

 

l 第三章

u  彖者,言乎象也。爻者,言乎变者也。吉凶者,言乎其失得也。悔吝者,言乎其小疵也。 无咎者,善补过也。

u  是故,列贵贱者,存乎位。 齐小大者,存乎卦。辩吉凶者,存乎辞。忧悔吝者,存乎介。 震无咎者,存乎悔。 是故,卦有小大,辞有险易。辞也者,也各指其所之。

 

l 第四章

u  易与天地准,故能弥纶天地之道。

u  仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死生之说。 精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。

u  与天地相似,故不违。 知周乎万物,而道济天下,故不过。 旁行而不流,乐天知命,故不忧。 安土敦乎仁,故能爱。

u  范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而易无体。

 

l 第五章

u  一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。

u  仁者见之谓之仁,知者见之谓之知, 百姓日用不知; 故君子之道鲜矣!

u  显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!

u  富有之谓大业,日新之谓盛德。

u  生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓神。

 

l 第六章

u  夫易,广矣大矣!以言乎远,则不御;以言乎迩,则静而正;以言乎天地之间,则备矣!

u  夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉。夫坤,其静也翕,其动也辟,是以广生焉。

 

l 第七章

u  子曰:”易其至矣乎!”夫易,圣人所以崇德而广业也。 知崇礼卑,崇效天,卑法地,天地设位,而易行乎其中矣。 成性存存,道义之门。

 

l 第八章

u  圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜;是故谓之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其礼。系辞焉,以断其吉凶;是故谓之爻。

u  言天下之至赜,而不可恶也。 言天下之至动,而不可乱也。 拟之而后言,议之而后动,拟议以成其变化。

u  “鸣鹤在阴,其子和之,我有好爵,吾与尔靡之。”子曰:”君子居其室,出其言,善则千里之外应之,况其迩者乎? 居其室,出其言,不善千里之外违之,况其迩乎?言出乎身,加乎民; 行发乎远;言行君子之枢机,枢机之发,荣辱之主也。 言行,君子之所以动天地也,可不慎乎?”

u  “同人,先号啕而后笑。” 子曰: “君子之道,或出或处,或默或语,二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。”

u  “初六,藉用白茅,无咎。” 子曰:”苟错诸地而可矣;席用白茅,何咎之有?慎之至也。 夫茅之为物薄,而用可重也。 慎斯术也以往,其无所失矣。”

u  “劳谦君子,有终吉。” 子曰: “劳而不伐,有功而不德,厚之至也, 语以其功下人者也。 德言盛, 礼言恭, 谦也者,致恭以存其位者也。”

u  “亢龙有悔。” 子曰:”贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也。”

u  “不出户庭,无咎。” 子曰:”乱之所生也,则言语以为阶。 君不密,则失臣;臣不密,则失身;几事不密,则害成;是以君子慎密而不也也。”

u  子曰:”作易者其知盗乎?易曰:”负且乘,致寇至。”负也者,小人之事也;小人而乘君子之器,盗思夺矣!上慢下暴,盗思伐之矣!慢藏诲盗,冶容诲淫,易曰:”负且乘,致寇至。”盗之招也。”

 

l 第九章

u  天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数,五十有五,此所以成变化而行鬼神也。

u  大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四时,归奇于晅以象闰,故再□①而后挂。乾之策,二百一十有六。 坤之策,百四十有四。 凡三百有六十,当期之日。 二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。

u  是故,四营而成易,十有八变而成卦,八卦而小成。 引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣。

u  显道神德行,是故可与酬酢,可与佑神矣。 子曰:”知变化之道者,其知神之所为乎!”

 

l 第十章

u  是有圣人之道四焉, 以言者尚其辞, 以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。

u  是以君主子将以有为也,将以有行也, 问焉而以言,其受命也如向,无有远近幽深,遂知来物。 非天下之至精,其孰能与于此。

u  参伍以变,错综其数,通其变,遂马天地之文;极其数,遂定天下之象。 非天下之致变,其孰能与于此。

u  易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。 非天下之致神,其孰能与于此。

u  夫易,圣人之所以极深而研几也。 惟深也,故能通天下之志;惟几也,故能成天下之务;惟神也,故不疾而速,不行而至。 子曰: “易有圣人之道四焉”者,此之谓也。

 

l 第十一章

u  子曰: “夫易何为者也? 夫易开物成务,冒天下之道,如斯而已者也。 是故,圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。”

u  是故,蓍之德,圆而神;卦之德,方以知;六爻之义,易以贡。圣人以此洗心,退藏于密,吉凶与民同患。神以知来,知以藏往,其孰能与于此哉! 古之聪明睿知神武而不杀者夫?

u  是以,明于天之道,而察于民之故,是与神物以前民用。圣人以此斋戒,以神明其德夫!

u  是故,阖户谓之坤; 辟户谓之干; 一阖一辟谓之变;往来不穷谓之通; 见乃谓之象;形乃谓之器; 制而用之,谓之法;利用出入,民咸用之,谓之神。

u  是故,易有太极,是生两仪, 两仪生四象, 四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。

u  是故,法象莫大乎天地;变通莫大乎四时;悬象着明莫在乎日月;崇高莫大乎富贵;备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人; 探赜索隐,钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之□②□②者,莫大乎蓍龟。

u  是故,天生神物,圣人执之。 天地变化,圣人效之。 天垂象,见吉凶,圣人象之。 河出图,洛出书,圣人则之。 易有四象,所以示也。 系辞焉,所以告也。 定之以吉凶,所以断也。

 

l 第十二章

u  易曰:”自天佑之,吉无不利。” 子曰:”佑者助也。天之所助者,顺也;人之所助者,信也。[u1] 履信思乎顺,又以尚贤也。是以自天佑之,吉无不利也。”

u  子曰: “书不尽言,言不尽意;然则圣人之意,其不可见乎?” 子曰:”圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神。”

u  乾坤其易之阆邪? 乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见易;易不可见,则乾坤或几乎息矣。

u  是故,形而上者谓之道;形而下者谓之器;化而裁之谓之变;推而行之谓之通;举而错之天下之民,谓之事业。

u  是故,夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸形容,象其物宜,是故谓之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉,以断其吉凶,是故谓之爻。极天下之赜者,存乎卦;鼓天下之动者,存乎辞;化而裁之,存乎变;推而行之,存乎通;神而明之,存乎其人;默而成之,不言而信,存乎德行。

 

l《易经·系辞下传》

l 第一章

u  八卦成列,象在其中矣。 因而重之,爻在其中矣。 刚柔相推,变在其中矣。 系辞焉而命之,动在其中矣。

u  吉凶者,贞胜者也。天地之道,贞观者也。日月之道,贞明者也。天下之动,贞夫一者也。

u  夫乾,确然示人易矣。夫坤,聩然示人简矣。爻也者,效此者也。象也者,像此者也。

u  爻象动乎内,吉凶见乎外,功业见乎变,圣人之情见乎辞。

u  天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。 何以守位曰仁。何以聚人曰财。理财正辞,禁民为非曰义。

 

l 第二章

u  古者包羲氏之王天下也, 仰则观象于天, 俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。

u  作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸离。

u  包羲氏没,神农氏作,遤木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下,盖取诸益。

u  日中为市,致天下之货,交易而退,各得其所, 盖取诸噬嗑。

u  神农氏没,黄帝、尧、舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民宜之。 易穷则变,变则通,通则久。 是以自天佑之,吉无不利,黄帝、尧、舜,垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。

u  刳木为舟,剡木为楫,舟楫之利,以济不通,致远以利天下,盖取诸涣。

u  服牛乘马,引重致远,以利天下,盖取诸随。

u  重门击輮,以待暴客,盖取诸豫。

u  断木为杵,掘地为臼,臼杵之利,万民以济,盖取诸小过。

u  弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下,盖取诸睽。

u  上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室, 上栋下宇, 以待风雨,盖取诸大壮。

u  古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数,后世圣人易之以棺椁,盖取诸大过。

u  上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸蓏。

 

l 第三章

u  是故,易者象也。 象也者,像也。 彖者材也。爻也者,效天下之动也。 是故,吉凶生,而悔吝着也。

 

l 第四章

u  阳卦多阴,阴卦多阳,其故何也?阳卦奇,阴卦耦。其德行何也?阳一君而二民,君子之道也。 阴二君而一民,小人之道也。

 

l 第五章

u  易曰:”憧憧往来,朋从尔思。” 子曰:”天下何思何虑? 天下同归而殊途,一致而百虑,天下何思何虑?”

u  “日往则月来,月往则日来, 日月相推而明生焉。 寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。 往者屈也,来者信也, 屈信相感而利生焉。”

u  “尺蠖之屈,以求信也。 龙蛇之蛰,以存身也。 精义入神,以致用也。利用安身,以崇德也。 过此以往,未之或知也。 穷神知化,德之盛也。”

u  易曰:”困于石, 据于蒺藜, 入于其宫, 不见其妻, 凶。 “ 子曰:”非所困而困焉,名必辱。 非所据而据焉,身必危。 既辱且危,死期将至,妻其可得见邪?”

u  易曰:”公用射隼,于高墉之上,获之无不利。 “ 子曰:”隼者禽也,弓矢者器也,射之者人也。君子藏器于身,待时而动,何不利之有?动而不括,是以出而不获。 语成器而动者也。”

u  子曰:”小人不耻不仁,不畏不义,不见利而不劝,不威不惩;小惩而大诫,此小人之福也。 易曰:”履校灭趾,无咎。”此之谓也。”

u  “善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。 小人以小善为无益,而弗为也, 故恶积而不可掩, 罪大而不可解。 易曰:”履校灭耳,凶。””

u  子曰:”危者,安其位者也; 亡者,保其存者也; 乱者,有其治者也。是故,君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱;是以,身安而国家可保也。 易曰:『其亡其亡,系于包桑。””

u  “天地絪缊,万物化醇。男女构精,万物化生。 易曰:”三人行,则损一人;一人行,则得其友。” 言致一也。”

u  子曰:”君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求。君子修此三者,故全也。 危以动,则民不与也; 惧以语,则民不应也;无交而求,则民不与也。 莫之与,则伤之者至矣。 易曰: “莫益之,或击之,立心勿恒,凶。”

 

l 第六章

u  子曰:”乾坤其易之门邪? 乾阳物也,坤阴物也。 阴阳合德,而刚柔有体,以体天地之撰,以通神明之德。 其称名也,杂而不越。 于稽其类,其衰世之意邪?”

u  子曰:”夫易,彰往而察来,而微显阐幽,开而当名,辨物正言,断辞则备矣。其称名也小,其取类也大,其旨远,其辞文,其言曲而中,其事肆而隐,因贰以济民行,以明失得之报。”

 

l 第七章

u  易之兴也,其于中古乎? 作易者,其有忧患乎?

u  是故,履,德之基也; 谦,德之柄也; 复,德之本也;恒,德之固也;损,德之修也;益,德之裕也; 困,德之辨也;井,德之地也;巽,德之制也。

u  履,和而至;谦,尊而光;复,小而辨于物;恒,杂而不厌;损,先难而后易;益,长裕而不设; 困,穷而通; 井,居其所而迁;巽,称而隐。

u  履,以和行;谦,以制礼;复,以自知; 恒,以一德;损,以远害;益,以兴利;困,以寡怨;井,以辨义;巽,以行权。

 

l 第八章

u  易之为书也,不可远;为道也,屡迁。变动不居,周流注虚,上下无常,刚柔相易,不可为曲要,唯变所适。

u  其出入以度,外内使知惧,又明于忧患与故,无有帅保,如临父母。

u  初率其辞,而揆其方,既有曲常。 苟非其人,道不虚行。

 

l 第九章

u  易之为书也,原始要终,以为质也。 六爻相杂,唯其时物也。

u  其初难知,其上易知,本末也。 初辞拟之,卒成之终。 若夫杂物撰德,辨是与非,则非其中爻不备。

u  噫! 亦要存亡吉凶,则居可知矣。 知者观其彖辞,则思过半矣。

u  二与四位,同功而异位,其善不同,二多誉,四多惧,近也。柔之为道,不利远者,其要无咎,其用柔中也。 三与五,同功而异位,三多凶,五多功,贵贱之等也。 其柔危,其刚胜邪?

 

l 第十章

u  易之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六;六者非它也,三才之道也。道有变动,故曰爻;爻有等,故曰物;物相杂,故曰文;文不当,故吉凶生焉。

 

l 第十一章

u  易之兴也,其当殷之末世,周之盛德邪? 当文王与纣之事邪? 是故其辞危。 危者使平,易者使倾,其道甚大,百物不废。 惧以终始,其要无咎,此之谓易之道也。

 

l 第十二章

u  夫乾,天下之至健也,德行恒,易以知险。夫坤,天下之至顺也,德行恒简以知阻。

u  能说诸心,能研诸侯之虑,定天下之吉凶,成天下之亹亹者。

u  是故,变化云为,吉事有祥,象事知器,占事未来。

u  天地设位,圣人成能,人谋鬼谋,百姓与能。

u  八卦以象告,爻彖以情言,刚柔杂居,而吉凶可见,矣!

u  变动以利言,吉凶以情迁。是故,爱恶相攻而吉凶生;远近相取而悔吝生,情伪相感而利害生。 凡易之情,近而不相得则凶; 或害之,悔且吝。

u  将叛者,其辞惥,中心疑者其辞枝, 吉人之辞寡,躁人之辞多,诬善之人其辞游,失其守者其辞屈。

 

l《易经·说卦传》

l 第一章

u  昔者,圣人之作易也,幽赞神明而生蓍。

u  观变于阴阳,而立卦;发挥于刚柔,而生爻;和顺于道德,而理于义;穷理尽性,以至于命。

 

l 第二章

u  昔者圣人之作易也,将以顺性命之理。 是以立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义。兼三才而两之,故易六画而成卦。 分阴分阳,迭用柔刚,故易六位而成章。

 

l 第三章

u  天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错,数往者顺,知来者逆;是故,易逆数也。

 

l 第四章

u  雷以动之,风以散之,雨以润之, 日以遯之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之。

 

l 第五章

u  帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。 万物出乎震,震东方也。 齐乎巽,巽东南也,齐也者,言万物之洁齐也。离也者,明也,万物皆相见,南方之卦也,圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。 坤也者地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤。兑正秋也,万物之所说也,故曰说;言乎兑。 战乎乾,乾西北之卦也,言阴阳相薄也。坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎。 艮东北之卦也,万物之所成, 终而所成始也,故曰成言乎艮。

 

l 第六章

u  神也者,妙万物而为言者也。动万物者,莫疾乎雷;桡万物者,莫疾乎风;燥万物者,莫姤遤乎火; 说万物者,莫说乎泽;润万物者,莫润乎水;终万物始万物者,莫盛乎艮。故水火相逮,雷风不相悖,山泽通气,然后能变化,既成万物也。

 

l 第七章

u  乾,健也;坤,顺也; 震,动也; 巽,入也;坎,陷也;离,丽也;艮,止也;兑,说也。

 

l 第八章

u  乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊。

 

l 第九章

u  乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口。

 

l 第十章

u  乾天也,故称父,坤地也,故称母; 震一索而得男,故谓之长男;巽一索而得女,故谓之长女; 坎再索而男,故谓之中男; 离再索而得女,故谓之中女;艮三索而得男,故谓之少男;兑三索而得女,故谓之少女。

 

l 第十一章

u  乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为瘠马、为驳马、为木果。

u  坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、为文、为众、为柄、其于地也为黑。

u  震为雷、为龙、为玄黄、为敷、 为大涂、为长子、为决躁、为苍阆竹、为萑苇。 其于马也,为善鸣、为遤足,为的颡。 其于稼也,为反生。 其究为健,为蕃鲜。

u  巽为木、为风、为长女、为绳直、 为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、为臭。 其于人也,为寡发、为广颡、为多白眼、为近利市三倍。 其究为躁卦。

u  坎为水、为沟渎、为隐伏、为矫輮、为弓轮。 其于人也,为加忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤。 其于马也,为美脊、为亟心、为下首、为薄蹄、为曳。其于舆也,为丁躜。 为通、为月、为盗。其于木也,为坚多心。

u  离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵。 其于人也,为大腹,为乾卦。 为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟。其于木也,为科上槁。

u  艮为山、为径路、为小石、为门阙、为果蓏、为阍寺、为指、为狗、为鼠、为黔喙之属。 其于木也,为坚多节。

u  兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决。 其于地也,刚卤。 为妾、为羊。

 

l《易经·序卦传》

u  有天地,然后万物生焉。 盈天地之间者,唯万物,故受之以屯;屯者盈也,屯者物之始生也。 物生必蒙,故受之以蒙;蒙者蒙也,物之穉也。物穉不可不养也,故受之以需;需者饮食之道也。饮食必有讼,故受之以讼。讼必有众起,故受之以师;师者众也。 众必有所比,故受之以比;比者比也。 比必有所畜也,故受之以小畜。物畜然后有礼,故受之以履。履 而泰,然后安,故受之以泰;泰者通也。 物不可以终通,故受之以否。物不可以终否,故受之以同人。 与人同者,物必归焉,故受之以大有。有大者不可以盈,故受之以谦。 有大而能谦,必豫,故受之以豫。 豫必有随,故受之以随。 以喜随人者,必有事,故受之以蛊;蛊者事也。有事而后可大,故受之以临;临者大也。 物大然后可观,故受之以观。可观而后有所合,故受之以噬嗑;嗑者合也。 物不可以苟合而已,故受之以贲;贲者饰也。 致饰然后亨,则尽矣,故受之以剥;剥者剥也。物不可以终尽,剥穷上反下,故受之以复。 复则不妄矣,故受之以无妄。有无妄然后可畜,故受之以大畜。 物畜然后可养,故受之以颐;颐者养也。不养则不可动,故受之以大过。物不可以终过,故受之以坎;坎者陷也。 陷必有所丽,故受之以离;离者丽也。

u  有天地,然后有万物; 有万物,然后有男女; 有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子;有父子然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后礼仪有所错。 夫妇之道,不可以不久也,故受之以恒;恒者久也。物不可以久居其所,故受之以遯; 遯者退也。 物不可终遯,故受之以大壮。物不可以终壮,故受之以晋;晋者进也。进必有所伤,故受之以明夷;夷者伤也。 伤于外者,必反其家,故受之以家人。家道穷必乖,故受之以睽;睽者乖也。 乖必有难,故受之以蹇;蹇者难也。物不可终难,故受之以解;解者缓也。 缓必有所失,故受之以损;损而不已,必益,故受之以益。益而不已,必决,故受之以夬; 夬者决也。决必有所遇,故受之以姤;姤者遇也。物相遇而后聚,故受之以萃;萃者聚也。 聚而上者,谓之升,故受之以升。升而不已,必困,故受之以困。 困乎上者,必反下,故受之以井。 井道不可不革,故受之以革。 革物者莫若鼎,故受之以鼎。主器者莫若长子,故受之以震;震者动也。 物不可以终动,止之,故受之以艮;艮者止也。 物不可以终止,故受之以渐;渐者进也。 进必有所归,故受之以归妹。 得其所归者必大,故受之以丰;丰者大也。穷大者必失其居,故受之以旅。 旅而无所容,故受之以巽;巽者入也。入而后说之,故受之以兑;兑者说也。 说而后散之,故受之以涣;涣者离也。物不可以终离,故受之以节。节而信之,故受之以中孚。 有其信者,必行之,故受之以小过。有过物者,必济,故受之既济。物不可穷也,故受之以未济终焉。

 

l《易经·杂卦传》

u  乾刚,坤柔,比乐,师忧。

u  临、观之义,或与或求。

u  屯见而不失其居。 蒙杂而着。

u  震起也,艮止也;损益盛衰之始也。

u  大畜时也。 无妄灾也。

u  萃聚,而升不来也。 谦轻,而豫怠也。

u  噬嗑食也,贲无色也。

u  兑见,而巽伏也。

u  随无故也,蛊则饬也。

u  剥烂也,复反也。

u  晋昼也,明夷诛也。

u  井通,而困相遇也。

u  咸速也,恒久也。

u  涣离也,节止也;解缓也,蹇难也;睽外也,家人内也;否泰反其类也。

u  大壮则止,遯则退也。

u  大有众也,同人亲也;革去故也,鼎取新也;小过过也,中孚信也;丰多故,亲寡旅也。

u  离上,而坎下也。 小畜寡也,履不处也。 需不进也,讼不亲也。

u  大过颠也。 姤遇也,柔遇刚也。 渐女归,待男行也。 颐养正也,既济定也。 归妹女之终也。 未济男之穷也。 夬决也,刚决柔也,君子道长,小人道忧也。

 

 

 


 [u1]“自天佑之”,主动方还是人自身。行而未果,亦无望乎天。

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